＜我從深處向你求告＞

＜我從深處向你求告＞
讀經「詩篇130: 1-8」「（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向禰求告……。」詩篇第一百三十篇是一首上行之詩，也是一首懺悔詩。在這首詩中，上行者來到聖所，在神的光照下，認識到自己和以色列民在神面前犯罪得罪神的光景，如同墜入深淵一般的危險，於是他深深的獻上禱告：「耶和華啊，我從深處向禰求告…」。這裡「耶和華啊」，這一聲呼求，蘊藏了詩人的盼望、嘆息、倚靠，是基於與神親密的關係！這「深處」，是指罪孽的重擔把詩人拉入深淵，也表達了他極深痛苦、絕望和遠離神的感覺。「求告」代表在神面前呼求和哭泣。因詩人看見自己的罪，就在罪的深淵又加強語氣向神呼求：「主啊，求你聽我的聲音！求你側耳聽我懇求的聲音！」「求你聽」是一種期待，等候回應的訴求。「側耳聽我」是描繪這懇求的聲音。「我的聲音」，是表明是他個人心底的聲音。「懇求的聲音」，這是描述那種渴求和懇求的態度。詩人極其謙卑地懇求神憐憫，求神施恩予他。罪人唯一的途徑就是來到神的面前，認罪，並領受赦罪之恩。今天神也會把我們帶進各種「深處」，允許我們經歷痛苦與絕望，為要把我們嚮往世界的心和眼重新轉向祂，在神的光照下，認識我們在自己肉體的敗壞，向神認罪悔改，我們也只有知道自己的罪有多深，才能體到神的赦免之恩有多重，

詩人繼續懇求耶和華不要究察他的罪孽：「主耶和華啊，禰若究察罪孽，誰能站得住呢？」從這裡可見詩人掉在「深處」是因失敗犯罪，得罪神。若神「究察罪孽」，誰能站立得住呢？世上沒有一個罪人，可以在公義、聖潔的神面前站立得住！這意味著註定要死，要活在黑暗中，永遠與神完全隔絕。這是世上每個人的光景和需要，可是許多罪人不想知道這種光景，他們並不想知道自己在神面前有罪孽和過犯。若他們繼續如此，神就必究察他們的罪孽。因神是無所不知、全然聖潔、恨惡罪惡的神，在他面前無人能站立得住。但詩人知道人還能存留，是因神有赦免之恩！因此他說：「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」神有「赦罪之恩」，這是我們唯一的指望。因祂的公義，祂必須審判罪惡，因祂的慈愛，只要我們認罪悔改，祂就樂於赦罪。這是詩人的指望，也是我們的指望。但神的「赦罪之恩」，並不是許可我們可以隨意犯罪，無所顧忌地放縱私慾，更不是認你白天得罪神，晚上去禱告，第二天再犯罪。而是要叫我們敬畏祂！

敬畏神意味著悔改和厭惡罪，與罪爭戰，為赦免感恩，並且越發愛神，越發服侍神，這就是神的目的。現今我們在新約時代的恩典中，因著恩主的救贖，我們所蒙的赦免之恩遠超過舊約時代，然而我們千萬不可故意犯罪，羅馬書6:15說：「我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」又說：「可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下來。」（羅11:22）「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:7-8）因此現今我們站在恩典中，常蒙赦免之恩，更是叫我們敬畏神，遠離罪惡，且更多靠著主勝過罪的困綁。我們越是敬畏神，就必越多禱告依靠他來活出分別為聖的生活。

接著詩人說：「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」詩人的心渴慕、等候和期待神，期待神賜下祂的話。詩人在深處呼求神時，表示他知道自己的罪，但他要勝過這些罪和繼續向前行需要仰望神的話，從神的話語中得著幫助、指引、力量和安慰。而他之所以說「勝於守夜的」，是因他「用心等候」，且重複兩次，可見詩人等候神，是一種很深的等候。所以他用「守夜的等候天亮」，來形容這種等候，這是何等有信心的等候！我們知道守夜的一夜未眠，為要守望夜晚的安全，他最期待的就是天明，因此這是一種切望。詩人切望的就是神赦免他的罪，並且讓他清楚知道，他的罪已經赦免了。而詩人等候神、仰望神就是建立在神的話上。

今天當我們等候神時，不是單單地安靜，而是領受神有什麼話想要對我們說。因詩人從「深處」向神求告，經歷神的赦免，信心得以堅固，然後在神面前等候，至終不至失望，經歷了主無限的恩典。所以他呼籲神的選民：「以色列啊，你當仰望耶和華，因他有慈愛，有豐盛的救恩」。 詩人不僅自己要體驗神的慈愛與赦免，他也呼籲整個以色列都該來仰望神，體認祂的赦罪之恩：「他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」這裡詩人用了「祂必」，表明不是可能、也許，而是非常的肯定，主一定會救贖他們脫離一切的罪孽。由此可見，以色列人蒙救贖，不是因為他們的虔誠，也不是因為他們的善行，甚至不是因為他們有選民的身份，而是因為神的慈愛和祂的救恩，這是一個永遠不變的真理！詩人時代如此，今天也是如此。那麼今天當我們犯罪得罪神時，我們是否像詩人那樣從「深處」向神認罪，並悔改歸向祂？我們相信神樂於赦免我們的罪嗎？但願我們都有，並都確信神有赦罪的恩典，祂必救贖我們脫離一切的罪孽！阿們！