＜猶大的四個勸勉＞

＜猶大的四個勸勉＞
讀經「猶1: 20-21」「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」在猶大書的這段經文中，猶大繼續勸勉末世信徒，這裡他提出的四個勸勉是：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」。這裡猶大向信徒提出的四個勸勉，是我們應當努力追求的。首先猶大勸勉信徒：「你們卻要在至聖的真道上造就自己」。「你們卻要」，是顯示猶大要求信徒與假師傅、假弟兄有所分別。假師傅們行事隨自己的私慾，將神的恩典變作放縱情慾的機會，是貪財的、自誇的、自以為義的，他們的工作是虛有其表的。但信徒卻要明顯地顯出與他們不同，那不同處就是在「至聖的真道上建造自己」。這「至聖的」，在這裡有一個絕對性的涵義，不容你摻一絲一毫的水份，不容你打一絲一毫的折扣。「真道」就是聖經的真理，就是神的話。因此就神話語的真理性而言，它是絕對的真實和可靠，它具有絕對的權威和聖潔，就神話語的啟示的完全而言，它是絕對的完整和完備。這樣完備的真理才是我們「造就」生命的根基。當我們對神的話語信而遵行的時候，我們就是在至聖的真道上造就了自己，我們就已經把自己的生命，建造在神話語的盤石上了。這樣我們就不會被假師傅的謬道所迷惑，而是在真理上站立得穩。所以真正使我們得造就的，不是聽道或看屬靈書借，因我們所聽、所看、所知的真理若不遵行，就無法使我們靈命真正得造就。每一次因聽道或閱讀屬靈書借，或在聖經的話語上得造就，都是因我們信而遵行，否則就只不過是知識上的增加而已！對生命並沒有實際的建立。而當我們這樣在至聖的真道上造就自己時，我們就已經保守自己常在神的愛中，我們就進入了最安全的避難所。

猶大又勸勉信徒，要「在聖靈里禱告」，就是要信徒順服聖靈的引導來禱告，這樣我們就不會按照自己的意思禱告，不會以自己的私慾妄求（雅4:3），而是按照神的意思禱告。聖靈就是真理的靈（約14:16-17），因此由祂引領的禱告，必能合於「至聖的真道」，不會走錯方向，陷入迷惑。今天我們在這個彎曲悖謬的世代，在耶穌基督再來之前的最後一段時間裡，也是爭戰最激烈的一段時間。我們靠著什麼來爭戰呢？就是要「在聖靈里禱告」，這是我們和魔鬼撒但的權勢爭戰的兵器。我們只要順服聖靈，就能經歷聖靈在我們禱告中帶來的能力。然後猶大勸勉信徒，要「保守自己常在神的愛中」。「保守自己常在神的愛中」，就是住在神的愛里，就是不要離開神的愛。「保守自己常在神的愛中」，就是要遵守主耶穌的命令，約翰福音15:10說: 「你們若遵守我的命令，就常在我的愛里，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。」這裡的「遵守」，和猶大說的「保守」是同一個意思。我們若把主的命令「保守」在我們的生命和生活中，就等於我們被神保守在祂的愛中了，這才是最安全的。神愛我們，一定會保守一切蒙愛的人，但蒙愛的人也要保守自己常在神的愛里，神的恩典跟人的本分是互相關連的。今天在這迷惑加劇、異端泛濫的危險狀況下，什麼地方是信徒最安全的呢？就是「在神的愛中」，所以猶大勸勉信徒「要保守自己常在神的愛中」！這樣撒但的權勢對我們就毫無辦法，因為沒有任何一種權勢可以超過神長闊高深之愛的力量。

最後猶大勸勉信徒，要「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」。而猶大把「仰望我們主耶穌基督的憐憫」放在最後，大有深意。因為唯有靠著主耶穌的憐憫，我們才能永遠活在神的愛中。唯有靠著主耶穌的憐憫，我們才能在至聖的真道上造就自己；唯有靠著主耶穌的憐憫， 我們才能在聖靈里禱告；唯有靠著主耶穌的憐憫，我們才能把自己保守在神的愛中。我們本都是罪人，今日我們得救，是因主的憐憫，蒙恩得救以後，我們能勝過罪惡，也是主的憐憫。救恩是始於主的憐憫，也應該繼續維繫於祂的憐憫。所以猶大勸勉信徒要「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」。這是我們每一位信徒所應該有的態度，一生一世都要仰望主耶穌的憐憫，直到見祂的面 。彼得前書1:3-4說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」這也是對主耶穌基督的憐憫的最好的解釋。而我們所仰望、等候的正是這樣的憐憫：盼望神救恩的成就，等候基督的再來，直到永生。因此信徒惟有仰望主耶穌的憐憫，才能在至聖的真道上造就自己，才能在聖靈里禱告，才能把自己保守在神的愛中。由此可知，猶大的四個勸勉包涵了信徒全面靈性生活的總綱，也敲醒了正在沉睡中的信徒之靈性。為此，願我們今天都要追求達到這四個目標，使我們處在這末后的世代中，能夠因著擁有堅固的真理，而不被各樣的偏差或異端所搖動，我們就能為真道打那美好的仗，直到見主的面！阿們！