＜基督再來時要行審判＞

＜基督再來時要行審判＞
讀經「猶14-16」「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話』。這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」在猶大書的這段經文中，猶大引述以諾預言主再來時要行審判，那麼主將要在什麼樣的人身上施行審判呢？就是不敬虔的人。猶大說：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話』」。這裡的「眾人」，是指一切不敬虔的人，在此「不敬虔」出現了三次：「不敬虔的」人，「不敬虔」的事和「不敬虔之」罪人。那麼「不敬虔」又是指什麼呢？「不敬虔」，是指對神不存敬畏的心，目中無神，整個生活方式和態度都不敬畏神，並且活在一種違抗神旨意的光景中。使徒保羅在羅馬書1:18提到：「神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」這裡所說的正適合在這些人身上。接著猶大講到假教師的特徵，他說：「這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」。這裡的「這些人」，就是指假教師，猶大從五方面講到假師傅的不敬虔，他們的行徑言語，
在基督再來時必要受到主的審判。

而假教師「私下議論」，就如可拉的背叛。他們出於不滿的情緒而在口中喃喃不絕地抱不平，他們對自己不能在人前得更高的地位，受人更多的尊敬，享受更大的權利而感到不平，常私下議論。「常發怨言」，就像倒斃曠野的以色列人，常常向神發怨言、埋怨神。以色列人因不信而終於倒斃在曠野，同樣假教師有一顆不信的噁心。而這些假師傅的「私下議論」和「常發怨言」，就是在說「頂撞祂的剛愎話」，他們一定會受到該受的審判。「隨從自己的情慾而行」，假教師放縱情慾的情形，就像當時的所多瑪、蛾摩拉城的人一樣，這些人也公開地為同性戀辯護，並致力要使同性戀行為合法化。他們甚至說要有愛心和同情心，同性戀也是正常的生理需要，要尊重人的自由，不要論斷，所以在教會中就有同性戀的牧師、長老…。但這些人必要受到神的審判，這是肯定的，也是公正的。「口中說誇大的話」，假教師喜歡「說誇大的話」，這正是魔鬼的個性，魔鬼就是喜歡高台自己並說誇大的話，所以他們是屬魔鬼的，因此當主再來時，這些人必要受到主的審判。「為得便宜諂媚人」，假教師為利說謊，弄虛作假。經上說：「因為他們的口中沒有誠實。他們的心裡滿有邪惡。他們的喉嚨，是敞開的墳墓。他們用舌頭諂媚人。」（詩5:9）傳講成功神學的假教師，正是這種 「為得便宜諂媚人」 的人。他們知道大眾愛聽什麼，就滿足他們的慾望。這類假教師若不悔改，必要遭地獄之火的審判。

異端假教師從使徒時代、早期教會到現在，都沒停止過。但凡不敬虔的人，不管你是誰，不管你是個基督徒、還是個牧者，或者是一個還沒有認識神的人，只要你是活在不敬虔之下，你的結局就是滅亡。彼得后書3:7說: 「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒」。「不敬虔之人」必要受審判，因為神已經為他們定了一個「遭沉淪的日子」，那日子也就是神要毀滅這世界的日子。從「用火焚燒」可知，將來神審判這世界所用的方法不再是水淹，乃是火燒。這是因為神曾經與挪亞立約不再用洪水毀滅世界的緣故（創9:11）。在使徒寫這書信的時候，提到神要用火焚燒這個世界，是令人無法相信的，這再一次證明聖經的話是出於「神的默示」，不是常人的智慧所能創作的。萬物的創造、毀滅和「存留」，都不是根據自然物質自己，而是「憑著那命」，到那日，神要用火焚燒這個世界。可是不敬虔的假教師卻不怕將來的審判。但我們既曉得這些真相，那麼我們應該活出什麼樣的生命呢？我們必須加倍親近神，認識聖經真理，才能抵擋分辨。另一方面，我們又要從假教師的言行中得著警惕，縱使我們在真理上沒有走差，可當我們與神的距離比較遠的時候，也會犯好發怨言、自我中心、自吹自擂、討好諂媚的罪。為此，願我們今天都要加倍親近神，還要從研讀神的話語中得智慧，懂得分辨，不要像那些不敬虔的人。我們要活出敬虔的生命，成為敬虔的人，這樣當基督再來時，我們就不會因不敬虔的言行而受主的審判！阿們！