＜猶14-16＞

「猶14-16」「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨……。」在猶大書的這段經文中，猶大講到有關基督再來的預言，他說：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：'看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判『」。「亞當的七世孫以諾」，就是與神同行三百年的以諾，記載在創世紀5: 22中。「曾預言」，關於以諾講預言的事，聖經其他的地方全無記載，有人就以為猶大在此，是引證聖經以外的「次經」以諾書所說的話。但為何猶大必須引用「次經」？猶大不引證次經就不能受靈感講論以諾的事？又因「聖經都是神所默示的」，
所以猶大在此說到以諾的預言，就是「神所默示的」。而猶大說：「以諾是亞當的七世孫」，就記載在創世紀五章的列祖家譜里，以諾就是亞當的第七世孫。因以諾與神同行，故此預先知道將來所要成就的事。「這些人」，指異端假教師。「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨」，「聖者」，是指天使(太25:31)。「降臨」，指主再來的事。主的再來乃是一件千真萬確的事，因此神不厭其煩地借著不同時代、不同的人再三預言此事，是要叫我們不可等閑視之。

「要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。『」猶大在此說的與其他經文記載主耶穌再來時，是為著施行審判，而不是施行拯救的意義完全相符。「要在眾人身上行審判」，這裡的「眾人」，是指一切不敬虔的人，亦指異端假教師。「證實那一切不敬虔的人」，「證實」，意指定其有罪。「不敬虔」，指對神缺乏尊敬的心，並且活在一種違抗神旨意的光景中。「所妄行一切不敬虔的事」，「妄行」，指其行為一貫本著不受神的約束。「又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話」，「頂撞祂的剛愎話」，是指向著神口吐剛硬無禮的話。一個不敬虔的人，可由兩方面表現出來，一種是行不敬虔的事，另一種是說不敬虔的話。主的審判也有兩種根據，一種是根據各人所行的(彼前1:17)，另一種是按各人所說的(太12:36)。雖然假教師現在在教會所做的可以欺騙一部分的人，但有一天當主來審判時，他們所有不敬虔的行為必定會顯明出來。到那時，主也必證實不敬虔的罪人所說頂撞祂的剛愎話。現在那些不敬虔的、不信的、無神的，及掛著基督的招牌而實際上是無神主義者的，他們憑自己主張所講的各種錯誤的道理，雖然有人跟從擁護他們，以致他們自成一派，在真理與錯誤極難分辨的當下還能得勢，但有一天，就是主再來的時候，必要證實他們所講剛愎的話，實在是頂撞神，且要受應得的審判。

「這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」。「這些人」，指異端假教師。「私下議論」，是指這些人出於不滿的情緒而在口中喃喃不絕地抱不平，他們對自己不能在人前得更高的地位，受人更多的尊敬，享受更大的權利而感到不平，常私下議論。「常發怨言」，就是埋怨神的不公平與人對他們有偏心。在他們隨從自己的私慾行事之前，他們常借這等埋怨掩飾自己的罪行，彷佛說他們所有的惡行都是由於神和人對他們不公平的緣故。「隨從自己的情慾而行」，是指這些人被自己肉體各種敗壞的「情慾」所支配，這也就是將「神的恩變作放縱情慾的機會」，表示這些人的行為全是污穢的。使徒彼得也曾類似地說到那些假師傅，「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人。」(彼后2:14)這些人縱情逸樂，以為這是人天性的需要，完全做了情慾的奴隸而不自知。「口中說誇大的話」，這正是魔鬼的個性。魔鬼是喜歡高抬自己並說誇大的話。但以理七章所提的小角，及啟示錄十三章所提的獸，都喜歡說誇大的話。現世代愈趨向於「結局」，所以這世代的人也愈來愈喜歡說誇大的話。「為得便宜諂媚人」，是指這些人為了使自己得利，就奉承阿諛別人。

可見假教師說話行事，只看那裡有利益，就隨從那方面人的喜好。為要得著便宜，就寧願降低自己，去奉承有錢有勢的人。為了得人的好處，而造出一些理由誇獎或稱讚人，討人的歡心。基督徒雖然應該有謙卑柔和的性情，不自誇自大，但也無需在人前顯出自己的卑賤可憐，去奉承有權有勢的人，希望得好處，這是假教師的所為，是基督徒所不該做的。人若敬畏神，就不必害怕人去「諂媚人」。人若離棄神，雖然「口中說誇大的話」，貌似強大，但實際上是受制於人，所以不得不「為得便宜諂媚人」。今天假師傅在教會中的所作所為，可以欺騙一部分的人，但有一天，當主再來審判時，他們所有的不敬虔必定會顯明出來。到那時，主也必證實他們為不敬虔的罪人。現今那些不敬虔的，都在憑自己講論各種錯謬的道理，但當主再來的時，這些人必要受到主的審判。為此，願我們今天都要警醒，我們不要像那些不敬虔的人，而是要在神面前過敬虔的生活，這樣我們就不會因不敬虔的言行而受主的審判！阿們！