＜猶1-4＞

「猶1-4」「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神里蒙愛、為耶穌基督保守的人……。」從今天開始要分享《猶大書》，本書信的作者自稱是：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大」，「雅各」是指那位當時眾所周知的、使徒時代領導耶路撒冷教會的「教會柱石」雅各（加2:9），「雅各的弟兄猶大」就是主耶穌的肉身兄弟（太13:55）。在主耶穌復活以前，猶大和雅各都不相信祂（約7:5）。主耶穌復活以後，猶大和雅各都成了信徒，承認復活的主耶穌就是那位彌賽亞基督，他們的一生從此完全由耶穌基督來支配掌管，成為「耶穌基督的僕人」（雅1:1），而不是以主耶穌的兄弟自居。而這一封書信是寫給「那被召、在父神里蒙愛、為耶穌基督保守的人」，由此可見，本書並無特定的受者，既不是寫給某一地的教會，也不是寫給某一位信徒，而是寫給所有蒙召、蒙愛和蒙恩之人的公函，不論是教會團體或信徒個人，都可視為本書的受者。本書的作者鑒於基督徒所「同得的救恩」正面臨極大的危機，因為有些異端假教師「偷著進來」，改變神救恩的性質，又否認主耶穌基督的神性，故此猶大特地寫此書信簡潔有力地斥責了異端的錯謬，呼籲信徒「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」，並勸勉他們「要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」猶大又用舊約的事例，借古喻今，來說明敵對道理的結局只是滅亡。他也舉出舊約所記神懲罰犯罪的人、天使和城市的史事，說明神不會放過罪惡。

猶大還引用《以諾壹書》的話，說主將帶著千萬聖者降臨，施行審判；又從《 摩西被提記》一書中引用天使長米迦勒為摩西的屍體與魔鬼爭辯的事。這兩本書都非舊約正典，但一定為當時讀者所熟悉。猶大引用的目的就是要藉以說明神的忿怒難當，犯罪的必受刑罰。過去如此，現在亦然。所以猶大書裡面所記載的真理，也適合我們今天的時代。《彼得后書》與本書的內容十分相似，可能猶大和彼得在同一個時期寫作，那時信徒似乎普遍地受到敵擋真道的假師傅的攪擾，這些人都善於假裝敬虔，所以不論彼得、猶大都特別留意揭露這等假敬虔之人的行事和他們的錯謬。本書信也是新約書信中的最後一卷，又是在《啟示錄》之前的一卷書，故可視為新約書信的總結，又是《啟示錄》的序言。新約書信詳論救恩的真理，作為我們信仰的依據，藉以取得並享受神「這麼大的救恩」(來2:3)。而《啟示錄》則預言末世的結局和審判，以及千年國度的獎賞和永世的美景。本書即在《啟示錄》之前揭開序幕，給我們擺明兩條道路：凡竭力持守那純正的真道者，就是蒙主保守的得勝者，必會有分於將來的獎賞。而那些往錯謬的道路上直奔的人，便會受神審判而被懲罰。《猶大書》雖然只有一章，但因猶大是一個深具屬靈勇氣的人，所以他的信息影響了世世代代的信徒。

在本章的這段經文中，猶大首先介紹自己是：「主耶穌基督僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神里蒙愛、為耶穌基督保守的人」。這裡的「僕人」，是指賣身為奴的「奴僕」。猶大不稱自己是主耶穌的肉身兄弟，而稱是祂的奴僕，一面表示在新的生命里，從前那肉身血統的關係，已經升華為屬天的關係，另一面也表示他現今是主的奴僕，他不但相信他，更事奉祂，聽從祂的命令和吩咐。「雅各的弟兄猶大」，「雅各」即教會初期「教會的柱石」雅各(加2:9)，他也是主耶穌的肉身兄弟(太13:55)。「寫信給那被召」表明，本信乃是一封公函。「那」表示特定人物，而非一般人，「被召」，指信徒是神從罪惡的世界呼召出來的，也表明信徒脫離舊的地位進入新的地位，所以信徒不可忘記我們是神呼召揀選的人，不該跟世界同流合污。「在父神里蒙愛」指不是我們愛神，乃是神先愛我們(約壹4:19)。「為耶穌基督保守的人」，指耶穌基督是我們蒙保守的憑藉和力量。「願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們」。這裡的「憐恤」即憐憫、體恤的意思。神雖是滿有能力智慧的神，卻有體恤憐憫人的心，祂願意將恩典賜給我們，讓我們在祂裡面得享「平安」，因此我們要認識神的「慈愛」。基督降世時，天使報喜信說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」平安是歸與祂所喜悅的人，就是接受祂憐恤，得蒙赦罪的人。「多多的加給你們」，是因為當時信徒的處境，他們面對異端的侵襲，單靠自己無法站穩，必須依靠神所賜的「憐恤、平安、慈愛」才能勝過。

「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」這裡說出猶大要寫這書信的原因，因為當時信徒受到一些異端假教師的誘惑，以致猶大不得不寫信給他們。為什麼猶大要在信內說，他要「盡心」地寫信給他們，勸勉他們呢？因為他們是他所「親愛的弟兄」。所以當他看到自己所愛的弟兄受到迷惑時，他就要向他們闡明真理，指出他們的錯誤，使他們得著幫助，這是一個忠心的神仆對神工作所存的態度。「論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們。」可見猶大曾在受書人當中工作過，所以他在此追想過去，怎樣跟他們同蒙主的救恩，神又如何施恩給他們。想到這一切，猶大就不能不寫信勸勉他們，免得辜負神的恩典，也恐怕他過去所勞苦的工作受到虧損。所以他對主的羊群遭受試探，對弟兄在真理上受人誤導，「就不得不寫信勸」他們。「同得救恩」，說明了猶大與這受書人有共同的關係，同是神的兒女，在靈性方面是骨肉之親，所以義不容辭地寫信勸勉信徒，不要陷入錯誤的路上。而是「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力爭辯。」這裡說的「一次」，是指福音是基督一次所成功的，祂一次受死，就成了永遠贖罪的事實，這一次成功的救贖工作，也是一次交付聖徒的真道。所以「竭力地爭辯」不是為了個人的意見，而是為了「從前一次交付聖徒的真道」。

「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們（或譯和我們）主耶穌基督」。「因為有些人偷著進來」，「有些人」特指異端假教師；「偷著進來」，指這些異端的作為不易為人察覺。  「就是自古被定受刑罰的」，意指神早已預言了這類事情的發生（約10:1），並早已預備了對這些人的「刑罰」（彼后2:3）。「是不虔誠的」，指反叛神的，在話語教訓和行事為人上，不敬畏神。「將我們神的恩變作放縱情慾的機會」，「神的恩」在此特指神恩典中所應許給人的自由。「放縱情慾」指任性，不顧倫理道德的規範，為所欲為。「並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督」，基督不但是我們的救主，也是我的主宰，掌管我們的一切。而這些假師傅，他們表面上雖然是「基督徒」，實際上卻「不認獨一的主宰我們主耶穌基督」，就是不以祂為主宰，否認主耶穌絕對的權柄。而跟從異端假教師的人，也要受到那自古為不虔誠的人所定的刑罰。為此，願每位信徒都要有屬靈的警覺，不要被異端假教師所迷惑。並要為真道竭力爭辯，揭穿異端的荒謬言論。信徒還要多研讀聖經，用聖經真理武裝自己，凡事仰望主耶穌基督，這樣就必能過得勝的生活！阿們！