＜神的慈愛永遠長存＞

＜神的慈愛永遠長存＞
讀經「詩118: 1-29」「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！……。」詩篇第一百十八篇是一篇讚美耶和華的慈愛永遠長存的詩，所以詩人在詩篇的開始對所有的人發出呼籲：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！
願以色列說：祂的慈愛永遠長存！願亞倫的家說：祂的慈愛永遠長存！願敬畏耶和華的說：祂的慈愛永遠長存！」詩人因經歷了神本為善，祂的慈愛永遠長存，他就懇勸人：「你們要稱謝耶和華」。接著詩人邀請神的百姓、事奉神和敬畏神的人，都要來稱謝神永遠常存的慈愛。神的百姓「以色列」，事奉神的人「亞倫的家」，所有「敬畏耶和華的」人，都要稱謝神永遠常存的慈愛。這裡詩人四次呼籲人來讚美神：「祂的慈愛永遠長存！」就是要我們知道神不但有慈愛，而且祂的慈愛是永久存在的！如果你是屬神的子民，是祂揀選的百姓，你就要讚美神說：「祂的慈愛永遠長存！」如果你是事奉神的人，你就應該讚美神說：「祂的慈愛永遠長存！」如果你是敬畏神的人，你就更應該讚美神說：「祂的慈愛永遠長存！」因此凡是屬神的人都應該讚美祂！接著詩人說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。」這裡詩人說到，當他在「急難中」向神求告時，神就應允他、幫助他，將他安置在安全穩妥的「寬闊之地」，讓他不害怕。所以他說：「人能把我怎麼樣呢？」因神幫助他，所以他確信必「要看見那恨我的人遭報」。今日的信徒也一定會遇到「急難」，而神領我們進入「急難」，好叫我們向神呼求，以致能被神安置到「寬闊之地」。所以每一次在「急難」中的經歷，都堅固了我們向著神的信心，提升了我們對神的認識，使我們越來越有把握說：「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」當我們向著神的信心堅固了，就能「在那幫助我的人中」，看見背後是「有耶和華幫助我」，也能在仇敵猖獗的時候，確信必「要看見那恨我的人遭報」。

而詩人在急難中因經歷了神的慈愛和幫助，因此他說：「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子」。這是詩人極重要的領悟：投靠神勝過倚賴任何人、甚至是倚賴一個國家的王子！因為人都是有限的，人是靠不住的，人會改變，人會死亡。就連那些地位高，權力大的人也是靠不住的，因為他們的地位再高、勢力再大，也只是曇花一現。唯一值得我們「投靠」的就是神，因為神是永永遠遠絕對可靠的，祂是永不改變的，祂的慈愛是永遠長存的！因此我們今天都要來投靠神，都要定睛在那位幫助我們的神身上，而在我們經歷了祂的幫助后，就要緊記：「你們要稱頌耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存」！然後詩人講到，他靠耶和華的名得勝仇敵：「萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。」這裡詩人三次提到「我靠耶和華的名，必剿滅他們」，為要說明他是依靠神的名脫離「萬民」的「圍繞」。同樣今天罪惡的能力雖然兇猛，因「全世界都卧在那惡者的手下」（約壹5:19），所以世界「圍困」信徒，「要讓我跌倒」。但是仇敵的勢力只是「蜂子」和「燒荊棘的火」，雖然一時令人魂飛魄散，但卻轉瞬即逝。因此今天在反對神的「萬民」面前，信徒得勝的秘訣就是「靠耶和華的名必剿滅他們」，雖然「你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。」因此詩人又說到，靠耶和華的力量得勝：「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。在義人的帳棚里，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」這裡詩人說：「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救」，是引用摩西在紅海邊的得勝之歌（出15:2）。而「耶和華的右手」，代表神的能力。詩人即使在最危難的時候，因他看見自己正是「耶和華的右手」所「幫助」（13節）的對象，也會像出埃及的百姓一樣「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩」（出14:13），也必像過了紅海的百姓一樣「歡呼拯救的聲音」。

而神「懲治」他的目的是要救他脫離死亡，好叫他在祂的聖潔上有分。因詩人在神的管教中經歷了神的恩典，所以他說：「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」今天如果我們能夠思考神在管教中的恩典，就算在被神管教，我們也能夠感謝神，因為知道「主所愛的，祂必管教」（來12:6），詩人又說：「給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！這是耶和華的門；義人要進去！我要稱謝禰，因為禰已經應允我，又成了我的拯救！匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」這裡的「義門」是來到神面前的門，唯有義人才能進去，與神恢復交通（來10:19-20）。主耶穌用自己的寶血打開了因信稱義的門，叫凡信祂的都可以說：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華」。這裡「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」就是神所應許的彌賽亞：耶穌基督。而「匠人所棄的石頭」，是象徵卑賤無用之物。「房角的頭塊石頭」，通指牆基用的大石，置於牆角上，支持全牆，十分重要。主耶穌曾引用本節經文，表明祂雖被猶太人棄絕，卻被神高舉，成為人類的救主！「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」這告訴我們，是神親自使基督成為房角石，不是出於人，所以「在我們眼中看為希奇」。「耶和華所定的日子」，這是一個得勝的日子，也是一個救贖的日子。這日子是神救贖計劃的中心，有了這樣一個日子，將來才有主耶穌在全地作王的「主耶穌的日子」（林后1:14）。這兩個日子決不能分開，只有接受主耶穌在第一個日子所成就的救恩的人，才能在第二個日子「高興歡喜」、直到永遠。

所以詩人說：「耶和華啊，求禰拯救！耶和華啊，求禰使我們亨通！」這裡「求你拯救」的希伯來文就是「和散那」。當主耶穌騎驢進入耶路撒冷的時候，群眾曾引用這裡的經文來歡迎基督，但由於猶太人拒絕主耶穌，所以主宣告這讚美的內容要等到祂再來的時候才應驗，那時「我們在其中要高興歡喜。」今天我們得救，就是因為基督是房角石！因此我們一生都要專心的來信靠基督、完全的順從祂，這樣我們能高興歡喜的承受，主所要賜給我們那永遠的國！「奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！耶和華是神；祂光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」這裡「奉耶和華名來的」，特指彌賽亞。門徒和百姓都領會了主耶穌關於房角石的比喻（太21:42），所以當主耶穌在棕樹主日騎驢進入耶路撒冷的時候，百姓都歡呼「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的」（可11:9）。但由於猶太教的領袖拒絕主耶穌，所以祂宣告「從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的』」（太23:39）。這裡「用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡」，指預備獻上逾越節的祭物。到了最後應驗的日子，「我們逾越節的羔羊基督」（林前5:7）成了那「祭牲」，十字架成了那「壇角」。主耶穌是逾越節的祭牲，祂愛我們，為我們捨命。所以我們應該常感謝神，因為祂為我們預備耶穌作逾越節的羔羊。最後詩人說：「禰是我的神，我要稱謝禰！禰是我的神，我要尊崇禰！你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！」這裡是詩人從心裡向神發出的感謝與讚美！只有經歷了神的人，才能從心裡呼喊「禰是我的神」！本詩的結尾與開頭，完全一樣，因詩人經歷了神的拯救，就從心裡發出如此的感謝與讚美！詩人的神，也是我們的神！為此，願我們今天都要帶著感恩的心來稱謝我們的神、來尊崇祂、讚美祂，「因祂本為善、祂的慈愛永遠長存」！阿們！