＜詩篇118-119:1-16＞

「詩篇118-119:1-16」「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存……。」詩篇第一百十八篇是一篇讚美耶和華慈愛永遠長存的詩。本詩是這一系列讚美詩篇中的最後一首，主耶穌在最後晚餐的時候唱過本詩（太26:30）。詩人在詩篇的開始就向人發出呼籲：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。願以色列說：祂的慈愛永遠長存！願亞倫的家說：祂的慈愛永遠長存！願敬畏耶和華的說：祂的慈愛永遠長存！」在此詩人首先呼籲人都來稱謝那位良善的神，稱謝「祂的慈愛永遠長存」！然後他又三次呼籲神的百姓、祭司和敬畏神的人來讚美神「永遠長存」的慈愛：「以色列」指神的百姓，「亞倫的家」指神的祭司，「敬畏耶和華的」指所有敬畏神的人。「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」詩人在此以耶和華拯救他脫離急難來提醒百姓，既然耶和華「與他同在」，「人能把我怎麼樣呢？」。當詩人用信心的眼睛看見「有耶和華幫助我」，他就能在仇敵猖獗的時候，確信必「要看見那恨我的人遭報」，同樣也能夠肯定：「投靠耶和華，強似倚賴人…」。「投靠」意思是「尋求庇護、信靠」。「萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。」詩人在此描述耶和華怎樣在他的敵人中間使他信心堅定。雖然圍繞他的敵人試圖毀滅他，但他仍能夠得勝。這三個重述句：「我靠耶和華的名，必剿滅他們」，是指著他戰勝「萬民」說的。「萬民」是指所有的國家、所有的人民。在反對神的「萬民」面前，神的百姓得勝的秘訣就是「靠耶和華的名必剿滅他們」，完全地站在神那一邊，讓神自己來爭戰，讓「耶和華的右手施展大能」。

「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。在義人的帳棚里，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」這裡是詩人得勝者的宣告，因「耶和華幫助了「他，所以他就讚美耶和華是他的「力量」、「詩歌」。詩人又說他「仍要存活，並要傳揚耶和華的作為」，因為神雖「懲治」他，卻未曾將他交於死亡。「給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！這是耶和華的門；義人要進去！我要稱謝禰，因為禰已經應允我，又成了我的拯救！匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」這裡詩人講到「義門」，這是來到神面前的門，唯有義人才能進去。「匠人所棄的石頭」，象徵卑賤無用之物。「房角的頭塊石頭」，指置於牆角的房角石，是用以確定兩面牆方向的基準，十分重要。主耶穌曾引用22-23節來說明祂將被人棄絕（太21:42），使徒彼得和保羅也將這兩節引用在基督身上（徒4:11；弗2:20）。神的意念高過人的意念（賽55:9），祂所做的事與人所想的完全不同，所以「在我們眼中看為希奇」。「耶和華所定的日子」，特指一個特定的日子。主耶穌被釘十字架的日子，正是「耶和華所定的日子」，這是一個得勝的日子，也是一個救贖的日子，所以詩人說：「我們在其中要高興歡喜」。「耶和華啊，求禰拯救！耶和華啊，求禰使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！耶和華是神；祂光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」這裡「求你拯救」，  在希伯來文就是「和散那」，和「奉耶和華名來的是應當稱頌的」，在主耶穌榮入聖城時被群眾高聲宣揚出來（太21:9）「奉耶和華名來的」，特指彌賽亞。「祂光照了我們」，可指神讓他們得勝。「用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡」，指預備獻上逾越節的祭物。到了最後應驗的日子，「我們逾越節的羔羊基督」（林前5:7）成了那「祭牲」，十字架成了那「壇角」。「禰是我的神，我要稱謝禰！禰是我的神，我要尊崇禰！你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！」因詩人經歷了神的拯救，他就從心裡呼喊「禰是我的神」，併發出如此的感謝與讚美。本詩的結尾呼應開頭，再一次提醒我們：因我們神的本性為善，祂信實守約的慈愛永不止息！

詩篇第一百十九篇說：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福……。」本詩篇是《詩篇》中最長的一篇，也是聖經中最長的一章，詩人用了176節經文，分成22段來論述，每段有八節。這首詩是關乎耶和華之律法的詩篇，全詩除了84，90，91，121，122，132節，沒有一節不提到神的話語，分別用「律法」、「言語」、「話」、「命令」、「訓詞」、「法度」、「律例」、「典章」、「判語」、「道」、「訓言」和「應許」來表達，可見詩人對神的話是等的愛慕！本詩篇也是真理的寶庫，對神的話語有極為深入豐富的剖析，並且淋漓盡致地表達了「惟喜愛耶和華的律法」的禱告和默想，為歷代聖徒所愛讀。本詩也闡明，神的話語是何等寶貝，凡遵行神的話語的人，「便為有福」。因此詩人在這段詩篇中一開始就指出：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！遵守祂的法度、一心尋求祂的，這人便為有福！這人不做非義的事，但遵行祂的道。耶和華啊，禰曾將禰的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定，得以遵守禰的律例。我看重禰的一切命令，就不至於羞愧。我學了禰公義的判語，就要以正直的心稱謝禰。我必守禰的律例；求禰總不要丟棄我！」
詩人首先闡明了全詩的主題：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福」。「律法」意思是指導、教導，也就是神的話語。「行為完全」，意思是「一心尋求祂」，這樣的「尋求」不只是查考、熟讀或背誦，更是在生活中「遵行祂的道」。因為神賜下話語，不是用來研究欣賞的，而是「為要我們殷勤遵守」。「但願我行事堅定」，這是詩人的立志、也是禱告。他又宣告，因他「看重」神的一切命令，「就不至於羞愧」。「羞愧」即被神拋棄和懲罰。因詩人是真正明白神「公義的判語」的人，所以他就會「以正直的心稱謝」神，因為神的話語啟示了祂公義、慈愛和憐憫的性情。「我必守禰的律例」，這是詩人的立志。而他又求神「總不要丟棄我」，這並不是指神已遺棄詩人，而是懇切祈求神常與他同在，使他可以全守神的律法。神決不「丟棄」遵守祂律例的人。

接著詩人說：「少年人用什麼潔凈他的行為呢？是要遵行禰的話！我一心尋求了禰；求禰不要叫我偏離禰的命令。我將禰的話藏在心裡，免得我得罪禰。耶和華啊，禰是應當稱頌的！求禰將禰的律例教訓我！我用嘴唇傳揚禰口中的一切典章。我喜悅禰的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想禰的訓詞，看重禰的道路。我要在禰的律例中自樂；我不忘記禰的話。」這裡的「少年人」指四十歲以下的人，可能指詩人自己。「少年人用什麼潔凈他的行為呢？」人不能靠著道德、倫理、哲學來潔凈自己的行為，唯有遵行神的話。而真正「一心尋求」神的人，需要祈求神「不要叫我偏離禰的命令」，因為「偏離」的結果就是犯罪。人若「一心尋求」神，就要把神的話「藏在心裡」，才有可能免得「得罪」神。因神用祂的話語「教訓」我們，這是何等的恩典和特權，所以詩人說神是「應當稱頌的」，「我用嘴唇傳揚禰口中的一切典章」。「典章」此處是指神的律法與準則。因詩人「一心尋求」神，品嘗到神話語的甘甜，心中就會充滿喜樂，口中就會把這樣的喜樂「傳揚」出去。因詩人喜悅神的「法度」，從神的法度中得著警誡，就能勝過「一切的財物」。「如同」意思是「勝過」。因詩人常常「默想」神的話語，心中充滿神的「訓詞」，就能看重神的道路，使神的話語融入他的生命，所以詩人在神的「律例中自樂」，也就是說，他在神的「律例」，即神所啟示的真理中，感到無比的快樂、歡欣。因他知道牢記神的律法、命令、典章、法度是何等的重要，因此詩人對神說：「我不忘記你的話」 。但願我們今天也要像詩人那樣對神說：「我不忘記你的話」，我們就要天天思想神的律例、遵守祂的話，並且要讓神的話不但成為我們的喜樂，更引導我們走永生的道路！阿們！