＜詩104-105篇＞

「詩104-105篇」「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，禰為至大！禰以尊榮威嚴為衣服……。」詩篇第一百零四篇是一首讚美神創造大功的詩，本篇與一百零三篇都用「我的心哪，你要稱頌耶和華」作為開始和結束。而一百零三篇是稱頌神的恩惠，本篇是稱頌神的創造，以詩歌的形式讚美創世記第一章所記神的創造大工。詩人首先對自己的心說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，禰為至大！禰以尊榮威嚴為衣服，披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子…將地立在根基上，使地永不動搖。」詩人激勵自己要稱頌耶和華，因他認識到神「為至大」，以及「尊榮威嚴」，故從心裡稱頌祂。而神的威榮在祂的創造中顯明。詩人在此描述神在第一日和第二日（創1:3-8）創造光和天。「穹蒼」指天空，詩人把天空比喻為一圓頂，覆蓋地面。神又造大地，根基穩固。「禰用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺…禰定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。」這是描述神在第三日分開陸地和海洋（創1:9-10），確定大地的界限。「耶和華使泉源涌在山谷，流在山間，使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴…祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬髮長，供給人用，使人從地里能得食物…高山為野山羊的住所；岩石為沙番的藏處。」這是描述神在第三日使地上生長青草、菜蔬和樹木，為地上的活物預備生存環境（創1:11-13）。在神的管理之下，使一切生命都能得著滋潤。不只是人，無數的動植物都蒙神的供應，各得其所。「禰安置月亮為定節令；日頭自知沉落。禰造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來…人出去做工，勞碌直到晚上。」這是描述神在第四日創造天上的光體（創1:14-19）。神造黑夜是讓人休息，但卻給百獸尋食的機會。白天是神讓百獸休息的時候，但卻是讓人工作的時間。人和百獸各按其時、和睦共存。

「耶和華啊，禰所造的何其多！都是禰用智慧造成的；遍地滿了禰的豐富。那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。那裡有船行走，有禰所造的鱷魚游泳在其中。」這是描述神在神第五日、六日創造水中和地上的動物（創1:20-31）。「鱷魚」是指一種海怪，而這裡詩人說「鱷魚」有若動物嬉水在大洋中。「這都仰望你按時給它食物。禰給它們，它們便拾起來；禰張手，它們飽得美食…禰發出禰的靈，它們便受造；禰使地面更換為新。」這是描述神不只是創造，也維護、管理所有生物的存活，萬物的受造和生命都仰賴神的靈。「使地面更換為新」，指地上冬去春來、生生不息，新舊交迭、生機盎然。「願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙。我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！願祂以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！」詩人因目睹神創造的世界是何等的奇妙，他就說：「願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的」，因他知道一切受造之物都是出於神，目的是為了彰顯神的榮耀。神「喜悅自己所造的」，所以第七日「歇了祂一切創造的工，就安息了」（創2:3）。而神又是大而可畏的，祂只要看一眼地，地便戰慄，祂摸一下山，山就消溶。所以詩人願世上不再有惡人存留，這樣就不再有邪惡罪孽污染神美麗的創造！至於詩人自己，他決意只要一息尚存，就要一心稱頌他的神。「你們要讚美耶和華」，原文就是「哈利路亞」，這是詩篇中第一次出現這句話。「哈利」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞」是「耶和華」的簡稱，所以「哈利路亞」的意思就是：「讚美耶和華。」

詩篇第一百零五詩說：「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為……。」本詩篇是一首讚美詩，也是一首敘事詩，用讚美詩的形式回顧神從揀選亞伯拉罕到領以色列進迦南的歷史。在這首讚美詩中，詩人以呼籲百姓來讚美和記念神奇妙的作為開始：「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！…祂僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要記念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語。」詩人邀請同胞齊來歌唱頌讚神，要「記念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語」。凡是神所揀選的子民都應該稱頌神的作為，因為神在祂子民身上的作為奇妙且不可勝數。大衛把約櫃運往耶路撒冷的時候（代上十六836），引述了本詩的前十五節、一百零六篇的最後兩節和九十六篇的大部分內容。「祂是耶和華我們的神；全地都有祂的判斷。祂記念祂的約，直到永遠…祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。」這是回顧神向亞伯拉罕、以撒和雅各所應許的約。神賜給人的一切恩典，完全是根據祂「所立的約」，也是出於神的定意。「全地都有祂的判斷」，意思是神公義的判斷不僅臨到子民以色列，也覆蓋全世界。「當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的…祂不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。」這是回顧列祖的寄居歷史。神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，到迦南「寄居」。神為了亞伯拉罕責備埃及的法老和非利士的亞比米勒（創12:17; 20:3）。「祂命飢荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去約瑟被賣為奴僕…立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。」這是回顧約瑟被賣到埃及、又在埃及高升的歷史。無論是雅各的偏心還是約瑟的受苦、迦南的飢荒還是埃及的豐收，都在神的護理之下，為要讓選民的數目在埃及增長、承受迦南應許之地（創15:13-14）。

「以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。耶和華使祂的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，使敵人的心轉去恨祂的百姓，並用詭計待祂的僕人。」這是回顧以色列人寄居埃及四百年的歷史。神讓以色列人在埃及「生養眾多」，卻不允許他們長久留在埃及，所以最終「使敵人的心轉去恨祂的百姓」，逼著百姓「嘆息哀求」（出2:23），願意跟隨摩西出埃及、進迦南。「祂打發祂的僕人摩西和祂所揀選的亞倫，在敵人中間顯祂的神跡，在含地顯祂的奇事…祂又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。」這是回顧神在埃及施行十災的歷史，只記錄了其中一部分。這裡完全沒有提到法老的剛硬，而是單單稱頌神的作為，因為神行這些「神跡、奇事」的目的，是為了讓以色列人的子孫後代（出10:1-2）、埃及人（出14:4）和外邦人（出1514-15）都能認識誰是掌管萬有的神。「祂領自己的百姓帶銀子金子出來；祂支派中沒有一個軟弱的。他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們。」這是回顧神帶領以色列人出埃及的歷史。出埃及並非一次匆忙的逃亡，而是一次歡樂的得勝。「埃及人懼怕他們」，指埃及人擔心以色列人若不趕緊離開，會招來更多的災禍（出10:7）。「祂鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。他們一求，祂就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足…這都因祂記念祂的聖言和祂的僕人亞伯拉罕。」這是回顧以色列人在曠野飄流四十年的歷史，單單提到神的帶領和供應，而這一切，完全是因為神無條件的應許。「祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。祂將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，好使他們遵祂的律例，守祂的律法。你們要讚美耶和華！」這是回顧神帶領以色列人進入迦南的歷史。神帶領以色列民歡樂的離開了為奴之地，帶領他們歡呼前往那所要得的迦南美地。他們就要在那裡遵守神的律例和律法。而詩人因神「奇妙的作為」，他最後說：「你們要讚美耶和華！」今天因著神在我們身上的作為，祂拯救了我們，並親自帶領我們走永生的道路，一直到我們可以歡歡喜喜的進入，祂所應許要賜給我們那永恆的國度！為此，願我們都要感謝讚美神，並要謹守聽從神所吩咐的一切話！阿們！