＜詩98-99篇＞

「詩98-99篇」「（一篇詩。）你們要向耶和華唱新歌！因為祂行過奇妙的事；祂的右手和聖臂施行救恩……。」詩篇第九十八篇是一首歌頌讚美耶和華作王的詩，本篇也是一首為神的王權與最後審判而歡呼的讚美詩。在這篇讚美中，詩人一開始就呼籲神的子民：「你們要向耶和華唱新歌。」為什麼呢？「因為祂行過奇妙的事；祂的右手和聖臂施行救恩。耶和華髮明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義；記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們神的救恩。」詩人呼籲神的百姓要向耶和華唱新歌，因為「祂行過奇妙的事」，這特別是指「施行救恩」的事。這「右手和聖臂」都是能力的象徵，因為神以能力成就救恩。「耶和華髮明了祂的救恩」，意思是耶和華使祂的救恩被人知道。神向以色列人行「奇妙的事」、「施行救恩」，是要將自己顯明在世人面前，讓全地都看見、認識祂的救恩、公義，以及祂向立約之民「所發的慈愛，所憑的信實」，因此都來尋求祂。「全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂！用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！」詩人在此呼召「全地」的人一起用各種樂器和詩歌來歌頌神。 「全地」指全地球和居住其上的人。「歡樂」和「歡呼」用來表達在得勝（書6:5）或見到君王（撒上10:24）時所發出的呼聲。「發起大聲」，是指用高亢的聲音令讚美更加歡快、壯觀，神當得這樣的頌讚！「琴」指古代中東最常見的撥弦樂器里拉琴。   「號」亦作「號筒」，為聖殿中用的直而且長的一種筒形喇叭（民10:2-10）。「角」亦作「山羊角」，是舊約時代較通用的樂器（王上1:39）。使用樂器讚美神會使歌頌之人的靈更加昂揚。

「願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為祂來要審判遍地。祂要按公義審判世界，按公正審判萬民。」最後詩人以擬人的方法，描寫連「海」、「大水」和：諸山」也被召來，在神面前一同歡呼。這裡所描述的情景，是基督在千年國度作王的時候，那時大自然因得釋放而歡呼。因為這位大君王「祂來要審判遍地。祂要按公義審判世界，按公正審判萬民」。因主耶穌說：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」。(約5:22)因此耶穌基督有審判的權柄，祂是那最高的終極的審判官！這樣每一個盼望基督再來的人，都要遵行天父的旨意，將來就能一起加入讚美神的隊列，與萬有一同歡呼！

詩篇第九十九篇說：「耶和華作王；萬民當戰抖！祂坐在二基路伯上，地當動搖……。」本詩篇是讚美耶和華作王的詩，本篇七次提到「耶和華」的名，三次宣告神「本為聖」，是提醒敬拜神的人態度不可隨意、輕浮。在這篇詩中，詩人首先宣告說：「耶和華作王，萬民當戰抖。他坐在二基路伯上，地當動搖。耶和華在錫安為大，祂超乎萬民之上。他們當稱讚祂大而可畏的名；祂本為聖！王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜。祂本為聖！」詩人說到當「耶和華作王」時，也就是當耶和華顯示祂的王權時，萬民都在祂前面「戰抖」，因為沒有任何受造之物可以倚靠自己在神面前站立得住。「二基路伯」是指約櫃施恩座上的兩個天使（出25:18），他們也是天使中等級最高的天使。神「坐在二基路伯上」作王，表明耶和華是全地的君王，祂掌管萬有，所以「地當動搖」。「錫安」就是耶路撒冷。因神「在錫安為大」，祂在與祂立約的子民當中，祂的國度也從他們中間擴及全世界。「祂本為聖」，意思是祂是神聖的。這位「王有能力，喜愛公平，堅立公正」，權力和正義只有在神作王的時候才能真正結合在一起。「雅各」指神的百姓、以色列人。全能的神已經「在雅各中施行公平和公義」，因此若沒有神的憐恤，沒有人能經得住「公平和公義」的審判！  「腳凳」是指神寶座前的腳凳（代下9:18）。神是坐在天上的寶座上，地上的寶座錫安山或聖殿是祂的「腳凳」。「在祂腳凳前下拜」，指謙卑的敬拜態度，因為祂是聖潔的，也因為祂垂聽禱告。

「在祂的祭司中有摩西和亞倫；在求告祂名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，祂就應允他們。祂在雲柱中對他們說話；他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。」詩人在此列舉了以色列中的三個偉人：摩西，亞倫，和撒母耳，說明聖潔的神與祂的子民的關係：「他們求告耶和華，祂就應允他們。祂在雲柱中對他們說話」。而他們也遵守神的「法度和祂所賜給他們的律例」。「摩西」、「亞倫」和「撒母耳」也代表神賜給百姓的領袖。摩西是律法的代表，亞倫是祭司的代表，撒母耳是先知的代表。「雲柱」，指以色列人在曠野飄流時，神用雲柱來代表祂的帶領和同在（出13:21）。「耶和華我們的神啊，禰應允他們；禰是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖！」最後詩人說到神是守約、聖潔、公義的神，祂「應允他們」，「赦免他們」，但也追討罪惡。神按著自己「有憐憫有恩典」（出34:6）的性情，赦免立約的百姓。神也按著自己「萬不以有罪的為無罪」（出34:7）的性情，管教立約的百姓，絕不放過各人的惡行（民14:28-35）。因此即使是被神揀選的摩西、亞倫和撒母耳，也應當在神的公義中仰望祂的憐憫，並且在神的慈愛中尊崇祂的聖潔，不可把恩典當作放縱肉體的機會。「我們的神本為聖」，這既帶著威嚴，也帶著恩典。雖然污穢的人不配稱這位聖潔之神為「我們的神」，但祂卻不以作「我們的神」為恥。因此神的百姓就當存著敬畏祂、愛祂的心，「在祂的聖山下拜」。但願我們這些信主的人，今天也都要因神是本為聖的，就要尊崇祂，並要存敬畏的心來敬拜祂！ 阿們！