＜詩人渴慕神的同在＞

＜詩人渴慕神的同在＞
讀經「詩84: 1-12」「（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊，禰的居所何等可愛！……。」詩篇第八十四篇是可拉後裔的詩，當猶大人被擄到異邦時，曾經在聖殿中
事奉神看門的可拉後裔，因不能到聖殿中敬拜侍奉神，就寫此詩表達他渴慕神的殿之情，就是渴慕神的同在。所以詩人一開始就說：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！」這裡「萬軍之耶和華」，意思就是大能的耶和華，統管萬有的耶和華，表明神的無比超越，威嚴與權能。在本詩中詩人多次說到「萬軍之耶和華」，可見他的眼目都在這位永生之神的身上。神的「居所」，即神所在的地方，舊約中以會幕、神的殿為象徵。人來到神的「居所」，就是進入了神的同在。當詩人讚歎「你的居所何等可愛」時，就是在讚歎與神同在是何等的美好。因為「居所可愛」，是有神同在，所以詩人的心就渴想、渴慕神的院宇，盼望能夠到那裡去與神親近，敬拜神。而當詩人遙想耶路撒冷的聖殿，他那渴慕神的心，懷念神的心在裡面湧起來，全部的身心靈都在渴慕神，所以他說：「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲（或譯：歡呼）」。這裡「我羨慕渴想耶和華的院宇」，表達了詩人渴慕與神同在，是以自己的「心腸」和「肉體」，也就是他的全人，或整個的生命，對永生神發出了喜樂的「歡呼」，可見詩人愛慕神的心，是發自身心靈的歡呼。當時可拉後裔想要親近神，卻無法親近，就在遙遠的外邦想念呼籲。而今天我們能夠終日在神的殿中敬拜，我們是否珍惜這樣的福分呢？今天聖靈住在我們裡面，我們的身體就是神的殿。神終日與我們在一起，我們可以隨時隨地親近神，可以隨時隨地表達我們對神的羨慕和渴想，因為祂就住在我們裡面。能夠與永生神隨時隨地在一起，這樣的福分是何等的大呢！那麼我們有沒有珍惜這樣親近神的機會呢？

接著詩人進一步描述了與神同在的美好，他說：「萬軍之耶和華我的王，我的神啊，在禰祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩」。在這裡，「萬軍之耶和華」和詩人的關係更具體、真實，這位超越萬有的耶和華成了「我的王，我的神」。然而詩人看到如今聖殿荒涼的情況。以色列人是天天獻祭的，祭壇上的火是不滅的。如今麻雀竟在祭壇上找著房屋，燕子在祭壇上找著抱雛之窩，可見祭壇已經荒涼，獻祭的事早已停止了，這是一件很可悲的事。但同時可拉後裔看到，麻雀跟燕子竟然能夠在全能的神的壇上找著安身之所，這使他看見了神的憐憫，在大能滿有威嚴的神的寶座上，他們也能夠找到安身之所。所以他盼望也能成為麻雀燕子那樣，在神的殿里居住，與神同在。所以他說：「如此住在禰殿中的便為有福！他們仍要讚美禰。（細拉）」這是大有信心的話，意思是，雖然如今是這樣，但是有一天，耶和華的殿又要充滿了敬拜的人，祭壇又有獻祭，而神的殿也會再成為可愛的居所，如此住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。這「仍」字很重要，他們仍要讚美，表示他們曾經在那裡獻祭和歌頌讚美，但如今因他們離棄神以致被神撇棄遭擄到外邦，敬拜的事停止了。但有一天神要施恩、憐憫，他們要返回故土，仍要在聖殿里敬拜主、讚美主。詩篇第八十四篇中有3個「有福」，這裡講到第一個福是：那些與神同在的人「便為有福」。

這時詩人的心中就想往「錫安大道」，他說：「靠禰有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。耶和華萬軍之神啊，求禰聽我的禱告！雅各的神啊，求禰留心聽！（細拉）神啊，禰是我們的盾牌；求禰垂顧觀看禰受膏者的面！」詩人在此描述他們從外邦返回耶路撒冷去，他們每一年到聖殿獻祭時，那種歡欣、喜樂的心情。「想往錫安大道的」，是指那些常常心裡渴慕、盼望能夠回返耶路撒冷敬拜神的人。這種回返耶路撒冷敬拜神是他們的心志、盼望。當他們靠耶和華有力量「行過流淚谷」時，他們信心百倍，使艱難的旅程，困苦的環境，都變成了耶和華同在的蒙福之地，即如詩中所說：「叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷」。當日以色列人從巴比倫歸回，要經過米所波大米、穿越浩淼的沙漠、踏入外邦人之地，長路漫漫，危險四伏，但是他們最終回到了耶路撒冷。他們渴慕回返故土，到神的殿敬拜神，神就賜給他們力量，能戰勝一切艱難困阻，回返故土。而歸向耶路撒冷就是美麗的大道，有福的大道。這裡講到第二個福是：靠神得力、心中想往與神同在的人「便為有福」。今天我們基督徒的人生，就是朝向天上的錫安進發，所以走在這路上的人是何等有福！但是在這條「錫安大道」上，中間必然會經過荒涼的「流淚谷」。但神帶領我們「行走」的目標是「到錫安朝見神」，所以祂要叫我們「經過」、而不是停留在「流淚谷」，目的是「叫這谷變為泉源之地」。因此神帶領我們經歷的每一個「流淚谷」，都是給我們生命成長的機會，讓我們得以領受「秋雨之福」。所以我們行走這條蒙福的路，不是靠著自己的力量，而是靠神得力。因此在走天路的過程中，我們只有透過不斷的仰望神，就能夠重新得力。我們只要不斷的倚靠神，禱告神，才能夠走得下去，因為那真正的力量是來之神。因此詩人說：「耶和華萬軍之神啊，求禰聽我的禱告！雅各的神啊，求禰留心聽！」這是詩人向神懇切的祈求，也應該是每一位走天路的人，向神的祈求。這裡的「受膏者」指神百姓中間的君王和祭司。朝聖者到達耶路撒冷以後，先為君王和祭司禱告。

最後詩人說：「在禰的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠禰的人便為有福！」這裡詩人講到他的心愿，就是要在神的院宇裡面。他願意用在世上「住千日」，來換取在神的「院宇住一日」，因為那是好得無比的。而且他寧可在「神殿中看門」，也「不願住在惡人的帳棚里」，過享樂的生活。他這樣的看重、羨慕、渴想神的院宇，因為他知道「耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀」。「日頭」是光明的象徵。神是光，「要照亮坐在黑暗中死蔭里的人」（路1:79）。神是「盾牌」，會保護一切屬祂的兒女。神也要將「恩惠和榮耀」賜給自己的百姓。在賜福的事情上，神是慷慨的，「未嘗留下一樣好處」，但蒙福之人必須是神眼中「行動正直的人」。詩人又說：「萬軍之耶和華啊！倚靠你的人便為有福。」這是本詩中最後一個福，是那些與神同在、倚靠神的人「便為有福」。本詩中不斷出現神的「居所」，「殿」，「院宇」等， 這流露出詩人愛慕神的殿，其實更是表示他渴慕神的同在，和願意親近神的心。那麼我們今天是否也像詩人那樣渴慕神的同在？在讀了詩篇八十四篇后，我們必會覺得羞愧。為此，願我們都要求主賜給我們渴慕神同在的心，並要讓這首詩成為我們的禱告，這樣我們就能享受與神親近的快樂！阿們！