＜詩84-85篇＞

「詩84-85篇」「（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊，禰的居所何等可愛！……。」詩篇第八十四篇是可拉後裔的詩。在民數記第16章中記載，可拉和可拉一黨的人因反叛神，神就使地開口吞滅他們，但他的眾子卻沒有死（民26:11），照樣蒙神的慈愛，後來成了殿中歌唱者和守門者（代上六章）。神紀念可拉後裔，把他們對神的渴慕放在詩篇里。本詩的背景是，當猶大人被擄到異邦時，曾經在聖殿中看門的可拉後裔，因不能去聖殿中敬拜侍奉神，就寫此詩表達「渴慕神的殿」之情。所以詩人一開始就說：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或譯：歡呼）」。這裡詩人讚美萬軍之耶和華的居所，因為這是詩人的心所渴慕的。詩人愛神、親近神，連帶愛神的居所，這是對神有深刻的認識。在本詩中詩人用不同的稱呼來稱呼神：「萬軍之耶和華」、「耶和華」、「永生神」、「我的王、我的神」、「耶和華萬軍之神」、「雅各的神」，每個稱呼都說出了神不同的特性。這裡「禰的居所」、「耶和華的院宇」都是指聖殿，詩人盼望前往聖殿朝見神、敬拜神。「萬軍之耶和華我的王，我的神啊，在禰祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在禰殿中的便為有福！他們仍要讚美禰。（細拉）」這裡詩人提及那些住在聖殿里、擁有令人羨慕之地位的人和物，以此來表達自己對神和祂聖殿的強烈渴慕。倘若神連雀鳥都肯接納，人更應當「羨慕渴想耶和華的院宇」。這裡也宣告的第一個福氣就是，那些與神同在的人「便為有福」。

「靠禰有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」這裡詩人宣告的第二個福氣，是靠神得力、心中想往與神同在的人「便為有福」。「錫安大道」指以色列人往耶路撒冷守節所走的路。「流淚谷」比喻旅途中的心情低谷。「秋雨」指陽曆十到十一月所下的早雨。「他們行走，力上加力」，因為朝見神的人，是神帶領他們「行走」。「耶和華萬軍之神啊，求禰聽我的禱告！雅各的神啊，求禰留心聽！（細拉）神啊，禰是我們的盾牌；求禰垂顧觀看禰受膏者的面！」當朝聖者來到神在錫安的居所時，他們先為君王和祭司禱告。「盾牌」比喻保護。「受膏者」指神百姓中間的君王和祭司。「在禰的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠禰的人便為有福！」詩人在此宣告的第三個福氣，是那些與神同在、倚靠神的人「便為有福」。他再次講到自己對聖殿及其院宇熱切的愛，他「寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里」，「在我神殿中看門」，代表歸向神、謙卑事奉，但卻活在永恆和榮耀里。「住在惡人的帳棚」，代表背離神、自己作主，但卻活在短暫和敗壞里。「日頭」是生命的源頭；「盾牌」是生命的保障。神不但把一切好處賜「給那些行動正直的人」，而且一件也不留下，這是永遠充足的賜給行在神正道上的人。

詩篇第八十五篇是：「（可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，禰已經向禰的地施恩，救回被擄的雅各……。」本詩是一首會眾求告詩，當時以色列民已從被擄的巴比倫回歸，所以他們說：「耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。禰赦免了禰百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）禰收轉了所發的忿怒和禰猛烈的怒氣」。這裡「你的地」，就是神的應許之地，而「雅各」是指以色列。這時神「收轉了所發的忿怒」，並不是因為百姓主動的悔改，而是神主動的「施恩」、「赦免」（2節）和「遮蓋」。因為神在百姓被擄之前就早已宣告：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地」（耶29:10），現在神管教的計劃已經完成。「拯救我們的神啊，求禰使我們迴轉，叫禰的惱恨向我們止息。禰要向我們發怒到永遠嗎？禰要將禰的怒氣延留到萬代嗎？禰不再將我們救活，使禰的百姓靠禰歡喜嗎？耶和華啊，求禰使我們得見禰的慈愛，又將禰的救恩賜給我們」。詩人求神「使我們迴轉」，就是求神使百姓有真正的悔改，這樣神的惱恨就會向他們止息。因為這些百姓從巴比倫歸回后，很快又犯罪，惹動神的怒氣，因此他們就求神不要向他們發怒！並問神「你要向我們發怒到永遠嗎？…。」而當他們迴轉后就求神：「使我們得見你的慈愛」，這是因為神是信實守約的神。。「將禰的救恩賜給我們」，這是因為神喜悅賜下救恩，祂「不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」（結33:11）。

「我要聽神耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓祂的聖民；他們卻不可再轉去妄行。祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」詩人說他要聽耶和華的話，因祂應許將「平安」賜給他的「聖民」。「平安」意思包括「完全、健康、興旺、 和平」。神主動「應許將平安賜給祂的百姓」，但百姓卻不可濫用恩典、「再轉去妄行」。而神恢復百姓的目的，是為了「叫榮耀住在我們的地上」，指神將親自與祂的百姓同在。「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。」這是詩篇中最美麗的經文之一。詩人將「慈愛」、「誠實」、「公義」、「平安」擬人化，說他們「彼此相遇」，「彼此相親」。也就是說，「慈愛和誠實」、「公義和平安」都是神的性情，是密不可分、缺一不可的。詩人又講到神對人的「誠實」，好像植物從「從地而生」，豐豐富富供應人類。神對人的「公義」，象煦和的太陽，「從天而現」溫暖人間。最後詩人說：「耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路。」這裡詩人講到神所應許賜給他們的福分，是「地也要多出土產」，但前提是神的公義得著了滿足，就是公義要行在祂面前，為祂的腳步預備道路。這是神的「榮耀住在我們的地上」后，全地得著恢復的光景。但願我們的生命都已經歷到神的慈愛、平安、公義和誠實！阿們！