＜約壹2: 1-6＞

「約壹2: 1-6」「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督……。」在約翰壹書第二章的這段經文中，使徒約翰在勸告信徒要認罪，必蒙神赦罪之後，在此他就說：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督…」。約翰稱信徒為「我小子們哪」，這是一個親熱的稱呼，也流露出在神的家中父老對晚輩的慈愛和關懷。「這些話」，就是約翰在上一章說的話，就是每個信徒都仍有罪性和犯罪的可能，所以勸告信徒要認罪，必蒙神赦罪。「是要叫你們不犯罪」，這裡的「不犯罪」，是指單獨一次犯罪的行為。「若有人犯罪」，表明信徒還會「偶然被過犯所勝」（加5:21），但不會沈溺於罪中之樂，因為我們裡面的新生命不允許我們在罪中生活。「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」，「在父那裡」，指在天上神的面前(來4:14)。「中保」指主耶穌是那辯護者，在神面前替我們祈求(來7:22-25)。「那義者耶穌基督」，指主耶穌全然無罪，卻為我們的罪擔當罪的刑罰，滿足了神公義的要求，惟祂有資格替我們辯護，故祂的代求具有功效，能平息父神的義怒。

「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」。「祂為我們的罪作了挽回祭」，「我們的罪」，指我們所犯的一切的罪行，包括得救以後的罪行。「挽回祭」，指平息神之忿怒的祭物，主耶穌不僅為我們的罪向神代求，並且祂自己就是那平息神忿怒的祭物，祂在十字架上犧牲祂自己，成了能平息神忿怒的惟一祭物。我們不僅在得救時靠基督作「挽回祭」，得以與神和好，並且在得救之後，「若有人犯罪」，也可以繼續靠基督作「挽回祭」，得以維持「與神相交」（1:6）。「不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」，「我們」指信徒。「普天下人」，是指古今中外、不論信或不信的人。主耶穌在十字架上贖罪的功效，遍及一切世人的罪，但必須相信的人才能享用其功效（約3:16）。耶穌基督這挽回祭，挽回神向人的忿怒，不但對信主耶穌的人有效，也對世上任何人都有效。也就是說，救恩是為「普天下人」預備的，耶穌流血的效用屬普世的，這樣才能確保所有的人都有得救的指望。但只有悔改信靠耶穌的人才能蒙拯救。

「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂」。「我們若遵守祂的誡命」，這「誡命」並非指十誡，而是普遍地指主的命令。「就曉得是認識祂」，「曉得」指主觀經歷上的了解、知道。「認識」，在這裡的意義不只是相識，也包括因遵行主的命令的經驗而更加認識。因此唯有遵守神的誡命，才是真正認識神最有力的證據，認識主也是遵行主的命令的力量。使徒約翰在本信中一再使用「曉得」、「知道」，總共有40次之多，用意是要提供測驗的標準，使真信徒對永生的確據有把握（5:13）。「人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了」。「人若說『我認識祂』」，這「人」是指自稱是信徒的人，包括異端假教師。「若說認識祂」，許多人喜歡自認為認識主者，藉以高抬自己、教訓別人。「卻不遵守祂的誡命」，就是沒有正在遵守主的話。「便是說謊話的，真理也不在他心裡了」，「說謊話」，是指自我宣稱認識主的話，和其實際的行為相背。「真理也不在他心裡」，指真理的道在這人的裡面顯不出功效，如同無有。這裡約翰清楚指出認識神與遵守祂的誡命是并行的，如單有認識神而不遵守神的誡命，就是說謊的，也無真理在其中。

「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裡面」。「凡遵守主道的」，「主道，是指主的話，「凡遵守主道的」指毫無保留地承認主的權柄、順服主的權柄，在一切事上都有「遵守主道」的態度。「凡遵守主道的」人，「愛神的心在他裡面實在是完全的」。我們越遵守主道，就越認識神，自然也就越愛神。然而我們愛神的愛本不能完全，但在主里，神就看為完全。根據這個，我們在主觀經歷上就得以知道「我們是在主裡面」。「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」。「人若說他住在主裡面」，「住在主裡面」，比「在主裡面」程度更深，指繼續不斷且恆久的在主裡面。「就該自己照主所行的去行」，「主所行的」，這裡特指主怎樣愛我們，「照主所行的去行」，指我們也要怎樣相愛(約13:34)。除非我們的行為效法基督，「照主所行的去行」，否則就不能說自己「住在主裡面」。這讓我們看見，一個真正住在主里的人，他的行事為人是效法主的，他的生活為人是照主的樣式。所以作為信徒，我們宣稱自己「住在主里」，就要借著「照主所行的去行」來顯明，就是主怎樣行，我們也當怎樣行，這也是每一位信徒的最高行為準則。為此，願我們今天都要「照主所行的去行」，完全跟隨祂的腳蹤行，這樣我們就可說自己是「住在主裡面」了！阿們！