《《詩經》一小角》

我國第一部詩歌集《詩經》在周、春秋、戰國地位極高，國與國邦交的外交辭令常用到《詩》，孔子多次說到《詩》：「不學禮，不足以立；不學詩，不足以言。」荀子、孟子、韓非子等先秦諸子們著書立說也常引用《詩經》中的句子。可奇怪的是，文采斐然的諸子們卻未寫過一篇詩，《詩經》中的作者們也沒有留下姓名。

從《詩經》開始我們考察一下歷代詩詞歌賦的發展史：戰國楚人屈原的《楚辭》被認為是辭賦之祖，然而它與《詩經》風格迥異。漢承屈賦，是個詞賦盛行時期，人稱「漢賦」。至「漢賦」後有唐詩、宋詞，都不與《詩經》風格相類。

這是個奇怪的問題，為什麼如此盛行的《詩經》會沒有繼承者？讓我們先看看在我們傳統文化最深處中的《詩經》：

《詩經》的語言稚朴，但由於語言的隔閡，今天讀起來雲里霧中頭腦發暈，已想象不出先秦時代會有這麼多《詩經》的痴迷者。我們從「窈窕淑女，君子好逑」等一些成語中看到《詩經》的影子，再經過鄧麗君、瓊瑤《在水一方》的現代化包裝才體會到《詩經》的優雅：

    綠草蒼蒼，白霧茫茫，
　　有位佳人，在水一方。
　　我願逆流而上，依偎在她身旁，
　　無奈前有險灘，道路又遠又長，
　　我願順流而下，找尋她的方向，
　　卻見依稀彷彿，她在水的中央..........

歌詞意境取自《詩經

20世紀初的人都說這些道德禮教會吃人害人，但是如今沒有了這些道德禮教，中國人的內心都空了，社會也在退化中。儒家思想是中國人的本質，是中國人的一部分。在徹底的拋棄這些思想后，現代的中國人已經不是完整的中國人了。

有人說缺乏宗教信仰的民族是最可怕的民族，因為他們沒有什麼可懼怕的。孔子輯詩經，去鄭衛之音，乃為正聲、刺世也。故孔子的儒家思想應該說是好的。但自漢儒以來，特別是宋明的理學家，不斷地篡改孔孟原意以成己說，或為維護統治者利益，便漸漸地走上了吃人的道路。其實，孔子的學說應該是一種非常開放的學說，如「三人行，則必有我師」，「待價而沽」等，與後人講的中庸、不言商事等有很大區別。