加速主義所固有的破壞和末世性質絕不是反人類主義

當我們觀察到周圍的技術設備和推動我們走向末日的巨大力量時，真相便很容易顯現出來。海德格爾所說的「哲學的終結」不過是人類學機器的勝利，是一種人類主義的勝利，這種人類主義希望通過技術加速將智人改造成神人（Homo deus）。新反動派和超人類加速主義者懷著後人類的得意洋洋，慶祝人工智慧，因為超智能和技術奇點展現了「崇高人性的可能性」。
黑暗啟蒙，是指通過災難性的智力爆炸將海德格爾的「哲學終結」推向極端的努力。就像《易經》中那樣，否卦（壞運氣）後面是泰卦（好運氣），即所謂的否極泰來。這一智力爆炸將迫使西方重塑自身——或者說，它的倡導者相信這一點。他們肯定這種走向深淵的救世性加速，自稱自己是反人類主義者。但這深淵背後是什麼？羅賓·麥凱正確地指出，這種加速主義的觀點的致命錯誤在於「相信在資本所敞開的去轄域化視野中，一種能夠不受機構化的權力結構約束的慾望會顯露出來。」有些人推算著絕對去轄域化的未知結局，像賭徒盯著賭場的代幣那樣。迷失方向的加速並不會在全球時間軸上製造一個出口。相反，它只是暫時打亂了既定的秩序和傳統的運作模式。比如在中國，不斷增加的帶寬和數據流存儲容量催生了社會信用體系，而這一體系只是穩定了資本的流動並將其再轄域化。柏林自由大學最近進行的一項調查顯示，80%的中國受訪者認可或高度認可這些社會信用體系，19%的人持中立態度，只有1%的人反對。加速所固有的破壞和末世性質絕不是反人類主義的。事實上，它們揭示了一種試圖通過大規模毀滅來自我拯救的極端人類主義——21世紀虛無主義。
有可能在不提出減速——如哈特穆特·羅薩等社會學家所做的——的情況下逃離西方現代性的共時全球時間軸嗎？我們是否有能力解除它的控制，以把它的成就向其他方面推進？
我們需要回到「加速」這個詞本身，因為它太容易被加速度和速率之間未經考察的關係弄亂。如果我們回憶高中物理，a = v1 - v2 / t，加速度則等於速度的變化（從v1到v2）除以時間。v是速度，不是速率。速度是個既有大小又有方向的矢量，而速率只有大小。我們為何不考慮另一種形式的加速，一種並不將速度推到極致，而是改變運動方向，從時間和技術發展的方面為技術賦予新的框架和方向呢？這樣，我們還可以想象未來的分支化，這種分支化不再走向末日，而是從末日的方向分離出來，形成許多分支。但是給技術提供新的框架意味著什麼？為了做到這一點，我們必須通過系統地反思和研究認識論及知識型的問題——在多元宇宙技術的啟發下，或者簡單地說，在那些歷史上有跡可循且依然有效的技術多樣性的啟發下——思考該如何重新配置現代技術。我從寫作《論中國的技術問題：宇宙技術初論》（2016年）一書起，就在進行這個項目，書中，我以中國為例，闡述了思考技術的不同方式，以及在歷史和未來中設想這種技術多樣性的可能。多元宇宙技術的提議——當然不僅限於中國——要求我們重新思考「技術」概念，重新審視技術演變的條件。