＜愚頑人的罪惡＞

＜愚頑人的罪惡＞
讀經「詩14: 1-7」「（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善……。」詩篇第十四篇是大衛的詩，他在本詩中論到愚頑人的罪惡，所以他一開始就說：「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善」。大衛在此明確的說到，「愚頑人」不是愚笨或沒有受過教育的人，而是指拒絕神的人，即無神論者。人類最大的罪惡就是：心裡說，沒有神，人如果心中沒有神，就必敗壞邪惡，行可憎惡的事，這樣的人是沒有任何「行善」的可能！所以愚頑人不是頭腦的問題，而是存心的問題，因為他們心裡說沒有神，因著他們這樣一種倫理，結果就導致了放任犯罪。大衛在寫此詩時可能正在或已經經歷「愚頑人」的攻擊，因愚頑人不單抗拒神，更迫害神的子民。然而當人心裡說沒有神時，並不表示神就不存在，相反「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有」。滿有憐憫和恩慈的神，祂從天上垂看，看是否有明白祂，願意尋求祂的人，祂盼望人能夠離棄罪惡來歸向祂！那麼有沒有明白神的人呢？沒有，一個都沒有，甚至沒有尋求神的。因為「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有」。當人心中沒有神，他們就什麼也不顧，也不怕，於是什麼也敢作。當人心中沒有神時，他們心中就只有自己，只知為自己，於是就」都偏離正路，一同變為污穢」，這些人到頭來不僅害人也害了自己，這樣的人不是愚頑是什麼？

論到世上一切還未重生得救的罪人，使徒保羅說：「因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的心思變為虛妄，無知的心就昏暗了」（羅1:21）。這個世界實在充斥著這些否定神的愚頑人。而有時愚頑人為了自己的利益，口頭上也會承認神，但他們心裡卻沒有神的位置，他們所過的生活就像神不存在一樣。所以大衛這句話也是針對那些悖逆神的人說的，這些人認為神跟他們沒有關係，他們對神的命令和神所賜的救恩也沒有興趣。但當他們見到某人含冤而終，就希望惡人將得報應。如果沒有神的審判，又何來報應? 這就是人心裡的愚頑。我們還看到，有些人一旦到了絕望，快要死的時候，心裡就知道有神，並呼求神。然而他們不承認神，不信神，又怎能求告神呢？今天我們若只是口裡說相信有神，而心裡卻不順服神，在生活大小事上不遵行神的話，不讓神作主，也不尋求神的旨意，這樣我們相信有神只是空談。在神的眼中，我們仍與愚頑人無異！因此我們就要求神除去心裡的愚頑，並要讓神在我們生命中作主、掌權、引導，這樣我們就能活出相信有神的生命！

接著大衛斥責愚頑人的罪惡：「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。」那些心中沒有神的愚頑人，他們殘忍的對待神的子民，吞吃神的百姓如同吃飯一樣。他們雖然有短暫的勝利與得意，但當神棄絕他們的時候，轉瞬之間「他們在那裡大大地害怕」，因為神要使他們蒙羞。而神卻在義人中間，祂是他們的避難所，神的拯救就要臨到那些受苦的神的子民中。因此大衛最後說：「但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，以色列要歡喜」。這裡「耶和華救回祂被擄的子民」，是指神救回那些受到愚頑人攻擊的子民，不是指以色列民日後實際的被擄與歸回。大衛這篇詩是論到愚頑人的罪惡，義人卻有盼望，而且他們要快樂和歡喜。可是今天在這個時代中，不但有許多人心裡說，沒有神，而且有許多人嘴上也宣告：沒有神！這樣的人還真不少！那麼你是否也在其中？但願你不是，而是心裡相信有神，知道自己是罪人，並接受主耶穌作你生命的主，這樣你的人生就有盼望！阿們！