＜來9: 1-28＞

「來9: 1-28」「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕……。」
在希伯來書第九章中，作者進一步講到舊約的大祭司在屬地的帳幕中所獻的牛羊之血，如何不及新約基督贖罪之寶血，以證明新約之功效比舊約更美。作者首先說：「前約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕，因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈台、桌子和陳設餅…」。「禮拜的條例」，指祭司在事奉時所遵照的規條。「屬世界的聖幕」，就是以色列人在西奈山與神立約時，摩西根據神在山上所指示的樣式支搭的會幕。這「帳幕」，在此指有幕幔覆蓋的部分，不包括露天的院子。「頭一層」指進入會幕門口的第一層，被稱為「聖所」（出26:33）。「燈台」是聖所內部唯一的光源（出25:37）。「桌子」用來擺放陳設餅（出25:30）。「陳設餅」是擺列成兩行的十二個餅（利24:5-6）。
「第二幔子后又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃里有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；柜上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座（施恩：原文是蔽罪）。這幾件我現在不能一一細說」。「第二幔子」指隔開聖所和至聖所之間的幔子，外面那層是聖所，裡面那層是「至聖所」。「金香壇」在幔子前（出40:26），擋在至聖所的入口，但這裡把「金香壇」和至聖所里的「約櫃」放在一起，因為「金香壇」和「約櫃」的功用息息相關。「金香壇」所燒出來的香可以透過幔子瀰漫到至聖所里，到達神的「約櫃」前，象徵人向神所做的禱告。「約櫃」表示神的同在。「盛嗎哪的金罐」代表神的預備供應，「亞倫發過芽的杖」代表神的權柄能力，「兩塊約版」代表神的律法要求，這些物件都表明會幕的榮耀。「基路伯」是高張翅膀遮掩施恩座的天使（出25:18-22）。「施恩座」意思是用來遮蓋罪的物件。「這幾件我現在不能一一細說」，這表明本書作者不是要解釋舊約屬地帳幕內的各種對象，乃是要借著列舉這些對象，襯托出那屬天「更大、更全備的帳幕」。

「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮」。「這些物件」，指帳幕內所有的物件。「預備齊了」，指照神在山上指示的樣式，製作完備整齊。「眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮」，指從那時候開始，猶太祭司們就不止息地按著班次，在神面前供祭司的職分。「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上」。「一年一次」指每年七月十日的贖罪日（利16:29-34），大祭司要獨自帶著血進入至聖所，先為自己贖罪（利16:11-14），再為百姓贖罪（利16:15-19）。「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明」。「聖靈用此指明」，表示在舊約里神的百姓無法直接來到聖潔的神面前，進入至聖所的道路還有攔阻，是聖靈啟示出來的。「頭一層帳幕仍存的時候」指舊約獻祭制度還存在的時候。
「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全」。「那頭一層帳幕」，即「頭一個帳幕」。「現今」指新約的時代。「一個表樣」，指它具有象徵性的意義。「所獻的禮物和祭物」，指按照舊約制度和禮儀所行的獻祭。「良心」，指神所放在人心裡的一種能斷定是非的功用，使人能知道什麼是神所稱義或定罪的(羅2:15)。「不能叫禮拜的人得以完全」，表明舊約敬拜的人，「所獻的禮物和祭物」只有暫時的果效，不能潔凈人的「良心」，只有基督的寶血才能潔凈人的「良心」，改變人的生命。「這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止」。「飲食和諸般洗濯的規矩」，指舊約的飲食禁忌和潔凈禮儀。「屬肉體的條例」指外表的的儀文。「命定」意思是強加的。「振興的時候」指基督顯現為大祭司的時候。「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的」。「將來美事，是指在新約時代已經實現的美事，就是基督為我們所成就的救贖大工和作更美之約的中保。「經過」意思是「借著」。「更大」指「更偉大」。「更全備」指更能真正發揮聖所的功能。「不是人手所造，也不是屬乎這世界的」，意思是這帳幕不屬於被造的物質世界，而是屬靈的「真帳幕」（8:2）。

「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」根據律法，「山羊的血」是為百姓贖罪（利16:15），「牛犢的血」是為祭司自己贖罪（利16:11），這些只能暫時遮蓋人的罪，「不能除罪」（10:4）。但基督「只一次進入聖所」，就成全了「永遠贖罪的事」，因祂所獻的不是牛羊的血，乃是「自己的血」。「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔凈」，「山羊和公牛的血」，指贖罪日的獻祭（利16:11、15）。「母牛犢的灰」，紅母牛的灰被收存作調製除污穢的水之用(民19:2~9)。這些外在的禮儀都被承認具有某種潔凈的功效，「何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗凈你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」「永遠的靈」指聖靈，基督是借著聖靈「將自己無瑕無疵獻給神」。「無瑕無疵」，指基督完全聖潔，故惟有祂才能滿足神公義的要求。基督寶血的功效不只是「洗凈」良心，更能改變我們的生命，除去我們那些沒有信心的「死的行為」（6:1），讓我們可以直接來到神面前「事奉那永生神」。「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業」。「為此」，表明基督獻上自己成就了永遠的救贖，是「祂作了新約的中保」的原因。而基督作新約中保的目的，就是為要使「蒙召之人得著所應許永遠的產業」，就是那不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業(彼前1:4)。「凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了」。「留遺命的人」，即立「約」的人。只有立「遺命的人」死了，「遺命」才生效。所以基督「既然受死」，就確認遺命已經生效，因此基督的死不但贖了眾人的罪，也「叫蒙召之人得著所應許永遠的產業」。

「因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」「遺命才有效力」，指約的內容才能付諸實施，亦即所應許永遠的產業才能為我們所得。「若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」意指主若不死，新約就無從生效。「所以，前約也不是不用血立的」。「前約」指舊約。新約是因基督的血而立，又因祂的死而生效。舊約作為新約的預表，是用牛羊的血作立約的憑據。「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿硃紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：」這「硃紅色絨」，舊約記載，硃紅色線和牛膝草乃蘸血的工具(利14:6)。「把牛犢山羊的血和水灑在書上」，這「水」指除罪水(民19:6)。「書」指約書(出24:7)，但舊約明記是灑在壇上(出24:6)，這裡灑在壇上可能就是灑在書上。「『這血就是神與你們立約的憑據』」。」表明舊約乃是借著血才生效。「他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。」這是指建好會幕以後，把會幕分別為聖的啟用禮（出40:9-11）。但那裡是抹油，舊約只記載灑血在壇上或四圍，並灑在會幕門口(出24:6等)。「按著律法，凡物差不多都是用血潔凈的；若不流血，罪就不得赦免了。」舊約大多數潔凈禮儀都借著祭牲所流的血來進行，只有少數是用水（利15:5-27）或火（民31:21-23）潔凈。「若不流血，罪就不得赦免了」，「流血」意指喪掉生命，因血里有生命(利17:11)。「赦免」意指免死、得著生命。以生命換生命。「照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔凈；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔凈」。「照著天上樣式做的物件」，指摩西的會幕和其中的各樣物件，要用牛羊之血去潔凈。「天上的本物」，指天上大祭司執行其職任的真帳幕，亦即那更大、更全備的帳幕。「更美的祭物」，指基督自己和祂的血。「那天上的本物自然當用用更美的祭物去潔凈」，這是與屬地的帳幕要用牛羊等祭物去潔凈比較而言，目的在講明基督的血之更美，不只在這世界有效，在天上也同樣有效。「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影相），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」。「人手所造的聖所」，就是屬世界的聖幕。

「這不過是真聖所的影像」，人手所造的聖所是「真聖所的影像」，就是天上實體的預表。「天堂」，指神所在的第三層天（林后12:2）。「為我們顯在神面前」，指向著神作我們的中保。
「也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所」，基督「只一次」獻上「自己的血」，而地上的大祭司則須「多次」獻上「牛羊的血」，每次只能為過去一年的罪贖罪。「如果這樣，祂從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪」。「如果這樣」：指若必須每年獻祭的話。「祂從創世以來，就必多次受苦了」，這「受苦」，意指受死。舊約贖罪日的獻祭只是暫時遮蓋過去一年的罪，但罪仍在那裡。但基督的獻祭能徹底「除掉罪」，只「在這末世顯現一次，把自己獻為祭」，就永遠有效，能將新約和舊約聖徒的罪完全清除，使我們從罪里得著徹底的釋放。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」「按著定命」，指自從亞當犯罪以後，所有亞當的子孫，「人人都有一死」，這是神的「定命」（創2:17），「因為罪的工價乃是死」（羅6:23）。「死後且有審判」，表明人並非一死百了，審判是死後的最終結局。「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」。「像這樣」，即正像人死一次，作為人子的基督也要死一次。因為人「死後且有審判」，而基督是代替人在十字架上受神審判而死，這樣基督再來就「與罪無關」，不需要繼續買贖我們，而是要拯救我們的「身體得贖」（羅8:23），所有得救的人，都要帶著榮耀的身體與主永遠同在！我們能享有的一切，都是耶穌基督為我們所完成的。為此，願我們都要感謝讚美主！阿們！