＜拉5-6章＞

「拉5-6章」「那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們……。」在以斯拉記第五中記載了，聖殿的重建工程因仇敵控告，被下令停工、等候調查（4:7-22）。「那時」指聖殿奠基18年後，神就興起兩位先知哈該及撒迦利亞，勸勉耶路撒冷的猶大人起來繼續重建聖殿。先知「勸勉的話」包括責備和應許。之後所羅巴伯和耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿。「當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨來問說：'誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？'我們便告訴他們建造這殿的人叫什麼名字。神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得著他的回諭。」河西的總督和他的同黨來到耶路撒冷，問猶大的長誰授權讓他們「建造這殿，修成這牆？猶大的長就將猶大首領的名字告訴他們。因「神的眼目看顧猶大的長老」，這些波斯官員沒有強迫百姓停工，而是要奏告大利烏王，等他的回諭。「河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。本上寫著說：'願大流士王諸事平安。王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。梁木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。我們就問那些長老說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？'又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。」
「住河西的亞法薩迦人」，是忠於王的官員，他們一行人向大流士王上本奏告。從這奏告中可以看到，他們之前已前往建殿工地看到這殿是用大石建造的，梁木是插入牆內的，非常堅固。而且工作非常迅速，他們手下所辦的事也盡都亨通。他們就問猶大人誰降旨讓他們建造這殿？又查問建殿之人及其首領叫什麼名字，以奏告於王。

「他們回答說：'我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的，古列王從巴比倫廟裡取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。'」猶大長老們被質問重建聖殿主要領袖名單，他們用「我們是天地之神的僕人」作出回答，並且聲明，由於他們犯罪被擄到巴比倫，現在耶和華領他們回歸故土，他們要重建神的殿。這顯明他們已經認識自己的罪，他們被擄，聖殿被毀皆因他們不順服神。而他們也有古列王的諭旨，准許他們重建聖殿，古列王為這工程也貢獻了大量物資，這是他們回報達乃的話。「以色列的一位大君王」，指所羅門王。「巴比倫王古列」就是波斯王古列。從古列元年到現在，已經過了18年，「這殿從那時直到如今尚未造成」。「巴比倫王的府庫」，指波斯王室存放檔案的地方。而河西的總督的奏章並沒有像從前的省長那樣提出聳人聽聞的指控（4:11-16），而是平鋪直敘、公事公辦，請波斯王調查決定。這證明神的眼目確實在看顧百姓，正如祂借著先知哈該所宣告的：「我與你們同在」（該1:13）。

在以斯拉記第六章中記載了，「於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；在瑪代省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：'古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿里'……。」大流士王在接到奏本之後，便降旨尋察收藏王室寶物和文書檔案之處，他們在古列王當時的京城亞馬他，尋得他的諭旨，記有聖殿的尺寸，還有指導怎樣建造，並吩咐要將尼布甲尼撒所奪的一切金銀器歸還。這些都表明確有古列王降旨建造耶路撒冷聖殿一事。「這殿為獻祭之處」，表明聖殿在古列王眼中，是專為獻祭之用。「經費要出於王庫」，指建殿的費用由波斯國庫支付。「現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。」大流士王所降諭旨的第一個內容，即吩咐河西總督及其同黨，不要干涉猶大人的建殿之工，讓聖殿的工程進行無阻。這對於正在建殿的以色列人民來說，他們可以放膽地修造耶和華的殿。「我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作…好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱」。「我又降旨」，指在古列王的原詔書之外，再加上大流士王的意旨。「河西的款項」，指幼發拉底河以西的稅收。「撥取貢銀」，指從稅收中抽取一部分。大流士王動用稅收幫助重建聖殿，又諭令每日供應祭物，但他是為了自己的政治目的：「為王和王眾子的壽命祈禱」。

「我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為祂名居所的神將他們滅絕。我大流士降這旨意，當速速遵行。'」這是波斯王對違抗者的咒詛和警告，「於是，河西總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨，因大流士王所發的命令，就急速遵行。猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王古列、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了」。「這殿修成了」，被稱為「第二聖殿」，比所羅門所建的第一聖殿還多矗立了一百多年。這位「亞達薛西」，指後來派以斯拉和尼希米率領攜帶金銀和器皿回耶路撒冷（7:11-27）的王。「以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭…」。「以色列支派的數目」是十二，回歸重建聖殿的百姓以猶大和便雅憫支派為主，但也包括了其他各支派。回歸的百姓「照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭」，就像當年摩西在曠野第一次立起會幕時，十二支派所做的一樣（民7:11-82）。這表明百姓站在十二支派合一的地位里尋求赦罪的恩典，摸著了神的心意，恢復了神在地上的見證。「正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔凈。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列神的人都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。」第一批回歸的利未人才三百多人（2:40-42），他們要為「四萬二千三百六十名」（2:64）會眾宰殺逾越節的羊羔，工作量非常龐大。但「祭司和利未人一同自潔，無一人不潔凈」，表明人人同心事奉。聖殿重建之後的逾越節，百姓都「歡歡喜喜」，「因為耶和華使他們歡喜」。因神親自的干預，「使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手」，終於完成了聖殿的重建。但願我們都能從中看到，神所定意的建造：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（亞4:6）！阿們！