＜提前5: 1-25＞

「提前5: 1-25」「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的……」。在提摩太前書第五章中，使徒保羅教導提摩太，也是教導神的工人如何對待教會中各等不同的信徒，他首先說：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄…」。「老年人」，指教會中比自己年長的人，對方可能會犯錯，但「不可嚴責」他們，就是不要用嚴厲刻薄的話對待他們，「只要勸他如同父親」，就好像站在後輩的地位上勸戒他們。「少年人」，指教會中的同輩及較自己年輕的人，勸他們「如同弟兄」，就是要以手足之情誼相勸。對於「勸老年婦女」和「勸少年婦女」也是同一原則，應把她們看作是自己的母親，自己的姐妹。但「總要清清潔潔的」，就是不要有什麼不對的目的，不純正的動機。就如勸「少年婦女」，如果不是清清潔潔的，就難免引起對方或別人誤會，而留下破口。「要尊敬那真為寡婦的」。「尊敬」，包括態度上的尊重和財物上的供給。「真為寡婦」，指無倚靠並敬虔度日的寡婦。「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。」有兒孫的寡婦不可仰仗教會的供給，應該叫兒孫「先在自己家中學著行孝，報答親恩」，這不但可減輕教會的負擔，也是神所悅納的。「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告」。「獨居無靠」，指沒有子孫可以奉養的人。「真為寡婦」，指無倚靠並敬虔度日的寡婦。「仰賴神」，意指將所有的指望放在神身上，以神為供應的源頭和避難所。「晝夜不住的祈求禱告」，並不是不停地出聲禱告，而是與神經常保持親密的交通，過著住在基督里的生活。「但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。」這些不敬虔「好宴樂的寡婦」，跟真寡婦形成鮮明的對比。她們追求享樂，過著放縱自我的生活。保羅說她們「正活著的時候也是死的」，即死在過犯罪惡之中。「這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。」在此保羅要提摩太用他的權柄來囑咐這些「好宴樂的寡婦」，這完全是為著這些人靈性的好處，叫她們成為無可指責的人。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」信徒如果「不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不如」，因為即使是不信主的世人，他們也看顧親屬，因此信徒更應當看顧。「不看顧自己家裡的人，更是如此」，意指看顧自己家裡的人，比看顧親屬更加重要。

「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」。這「冊子」，指登記得以接受教會救濟的名冊。「六十歲」在當時是比較大的年紀。 「從來只作一個丈夫的妻子」，表示在她丈夫死後並沒有再嫁。「行善」指作幫助別人的善事。「名聲」，指受人稱讚。「就如」表示下面舉例說明什麼是她行善的名聲：「養育兒女」，對兒女盡了本分。「接待遠人」，指接待外出的客旅。「洗聖徒的腳」，此處特指對外來的聖徒，謙卑服事。「救濟遭難的人」，指在財物上幫助受苦的人。「竭力行各樣善事」，而這些善事，是指從前當她們的丈夫仍在世時，她們在教會中所參與的服事，以致留下了「名聲」。「至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人」。保羅在這裡指導提摩太怎樣對待年輕寡婦。「辭她」，就是不再把她登記在冊子上。「情慾發動」，指心志被肉體的情慾所勝過。「違背基督」，指背棄當初在主面前所許下不再嫁人、專心事奉的誓願。「她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願」。寡婦再嫁不是犯罪（林前7:39)，但若許過願不再嫁人、專心事奉，後來廢棄誓願，便在神面前有罪。「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話」。「習慣懶惰」，表示不作工，懶惰成性。「挨家閒遊」，即喜歡到處探訪。「說長道短」，指口沫橫飛、說個不停。「好管閑事」，好奇於一些無關痛癢之事。「說些不當說的話」，意指口沒遮攔，盡說些不該說的話。當時教會中就有這樣品行不好的寡婦。「所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄」。在此保羅表示，他願意年輕的寡婦再嫁，這樣她們的心思專註在「生養兒女，治理家務」上，借著服事家庭來服事神，就不會「給敵人辱罵的把柄」。「因為已經有轉去隨從撒但的」。「轉去隨從撒但」，可能指當時已經有年輕的寡婦廢棄了當初所許的願，甚至作出羞辱主名的事。「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」保羅在此是命令「信主的婦女」，如果家中有寡婦就應該自己救濟她們，不要給教會增加負擔。教會要對那真無倚靠的寡婦負起救濟的責任。所以凡是信徒個人力所能及的事，應當自己儘力去作，而不可隨便推給教會承擔。

接著保羅教導提摩太如何對待教會中的長老：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」這裡說「善於管理教會的長老」，可見長老是管理教會的。「敬奉」指教會給長老的薪酬。對為善於管理教會的長老，在經濟上供給薪酬是他們「配受」的，且是加倍「配受」的。「那勞苦傳道教導人的」，這一方面是指長老不但管理教會，同時也是勞苦的傳道，作教導人的。另一方面是指全時間盡職的傳道人。對於這類「勞苦」服事教會的人，就更當敬重並盡量供給財物，使他們可以專心服事，而無後顧之憂。「因為經上說：'牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴'；又說：'工人得工價是應當的。'」「牛在場上踹谷的時候，不可籠住牠的嘴」引自申命記25:4，是指牛在場上作工的時候，要任憑牠吃身邊的穀物。「工人得工價是應當的」引自路加福音10:7，主耶穌在世上叫門徒出去傳道時說過的話，主的意思是作工的人應該得到合理的酬報。「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收」。這「呈子」指書面的控訴。「非有兩三個見證就不要收」，意指不可單憑一個人的話輕易相信對教會長老的控訴。「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕」。「犯罪的人」，就是指犯罪的長老。「當在眾人面前責備他」，「眾人」指教會裡的信徒。「叫其餘的人也可以懼怕」，就是叫所有的信徒，包括其他作長老都有所警惕，不敢輕易犯罪。「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心」。「蒙揀選的天使」指被神揀選有分參與審判的天使。「要遵守這些話」，指有關控告長老案件的處理原則。「成見」指在未經仔細查證以前即已在心裡有先入為主的判斷。「偏心」指偏愛一方、歧視另一方。這是保羅「在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前」來囑咐提摩太的。

「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔」。「給人行按手的禮」，指按立長老的儀式，「不可急促」，就是不可隨便按立長老。「不要在別人的罪上有分」，是指所選立的長老若有罪，選立之人亦難辭其咎，所以要「保守自己清潔」，不參與別人的罪。「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒」。「因你胃口不清，屢次患病」，這是保羅插進去的一句話，表面上好像與前後文並不聯貫，顯示出保羅對提摩太健康狀況的關切之情，實則是含示一個人身體的健康情形，有可能會影響他在屬靈上的判斷與處理。「再不要照常喝水，可以稍微用點酒」，指用少量的酒摻水喝。當時的飲用水均為天然水，沒有經過消毒和過濾，可能污染的水源造成提摩太的消化不良，如果把水摻酒，可以殺菌。「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的」。「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前」，意指不用等到正式的裁決斷案，其罪行即已顯明出來。「有些人的罪是隨後跟了去的」，意指其罪行極為隱密，須要經過小心翼翼地查證，才會被揭發出來。「這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏」。「這樣」，指同樣原理，有些人的「善行」是明顯的，是人人都知道的，但「那不明顯的也不能隱藏」，因為那些沒有被顯明出來的善行同樣是神所看重的，神也會將它顯揚出來。因此「人所作的事，連一切隱密的事，無論是善是惡，神都必審問」。在末日神不但要審判罪人，也要賞賜那些忠心行善的人。為此，願我們今天都要忠心行善，這樣我們必能得著神的賞賜！阿們！

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