＜代下27-28章＞

「代下27-28章」「約坦登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年，他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事……。」在歷代志下第二十七章中記載了，繼烏西雅登位的猶大王約坦的統治。約坦「作王十六年」，但在烏西雅長了大麻風之後，已經與父親共同執政了一段時間，所以總共在位「二十年」（王下15:30）。「只是不入耶和華的殿」，指約坦沒有像他父親越過神的界線（26:16）。雖然約坦「行耶和華眼中看為正的事」，可是「百姓還行邪僻的事」，就是百姓仍在邱壇獻祭燒香（王下15:35），結果破口越來越大，最終無法逃脫神的管教。所以神在烏西雅去世、約坦登基的那年，差派先知以賽亞宣告百姓的結局（賽6:9-13）。「約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造，又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。約坦與亞捫人的王打仗勝了他們，當年他們進貢銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥；第二年、第三年也是這樣」。「約坦建立耶和華殿的上門」，可能是聖殿東北的「便雅憫門」（亞14:10）。約坦又大規模地進行土木工程，並討伐亞捫使其上貢品。亞捫人曾向烏西雅進貢（26:8），約坦登基后，亞捫人可能想擺脫猶大的控制，結果被約坦打敗。亞捫人所繳納的貢品數量極多，「第二年、第三年也是這樣。」指亞捫人只有短短几年進貢，然後就停止了。「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。約坦其餘的事和一切爭戰，並他的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。約坦與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞哈斯接續他作王。」約坦執政期間，「在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛」，他比父親更加敬虔，卻仍然不能改變「百姓還行邪僻的事」的屬靈光景。可見君王的敬虔不能讓人變得敬虔，無論君王的屬靈光景如何，最終有聖殿的南國和沒有聖殿的北國一樣，都無法擺脫越來越敗壞、最後亡國被擄。這些起起伏伏的歷史讓我們看見，國度和聖殿的計劃並不能倚靠人的敬虔來維持，唯一能夠成就神應許的，只能是神自己。


在歷代志下第二十八章中記載了，「亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香……。」約坦死後他的兒子亞哈斯接續他作猶大王，他「作王十六年」。「欣嫩子谷」位於耶路撒冷城南。「用火焚燒他的兒女」，指把孩子焚燒獻給偶像為祭（利18:21）。「在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香」，指效法迦南人的風俗敬拜巴力。亞哈斯不但沒有效法父親約坦「行耶和華眼中看為正的事」，反而倒行逆施，「行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像」，甚至在猶大歷史上第一次把兒女焚燒為祭（3節），亞哈斯的敗壞與父親完全背道而馳。「所以，耶和華他的神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華他們列祖的神…以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒馬利亞去了。」因亞哈斯的敗壞，神使亞蘭王是和北國連手攻打猶大（王下16:5），本書把二者分開來記述。「交在亞蘭王手裡」，其意思為神任憑犯罪的猶大人被敵軍打敗而置之不理。而以色列人一日殺了猶大人十二萬，並擄走二十萬人，很多貴胄都在這時被殺。這是神對離棄神的亞哈斯和南國百姓的管教。

但神不允許他們消滅大衛家，所以在「那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒馬利亞去的軍兵，對他們說：'因為耶和華你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣衝天，大行殺戮…現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒'。於是，以法蓮人的幾個族長就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒起來攔擋出兵回來的人，對他們說：'你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了'…。」北國以色列已經失敗了那麼多年，但神在他們中間仍然保留了敬畏神的先知，借著先知向以色列人說話，讓他們明白這場戰爭背後的屬靈真相：因為南國猶大「離棄」了神，所以神的「惱怒」才臨到他們。根據律法，以色列人不可使弟兄成為奴隸（利25:42-43）。這些北國以色列人遠離聖殿已經兩百多年，但竟然還遵守律法的要求，因為即使在最黑暗的時候，神也「在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的」（王上19:18）。「那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助；因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民…亞哈斯從耶和華殿里和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事「。「那時」，指經歷了神釋放被擄的猶大人的恩典后，亞哈斯不但沒有悔改，反而「在猶大放肆，大大幹犯耶和華」，轉而尋求亞述的幫助。既然亞哈斯要尋求外邦人的幫助，神就「使猶大卑微」，任憑外邦人來「欺凌他。「亞哈斯從耶和華殿里和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王」，只是增加了仇敵的力量，亞述王「卻沒有幫助他，反倒欺凌他」。

「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：'因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。'但那些神使他和以色列眾人敗亡了。」亞哈斯「在急難的時候，越發得罪耶和華」，他不肯承認自己的失敗是離棄神的結果，反而認為是自己的神不如別人的神，所以越被管教、越發頑梗。亞哈斯主動將在大馬士革的亞蘭神壇引進猶大，愚昧地要去敬拜「亞蘭王的神」，卻忘了「亞蘭王的神」並沒有保護亞蘭避免亡國，北國的金牛犢也沒有阻止「以色列眾人敗亡」。
「亞哈斯將神殿里的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇，又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華他列祖神的怒氣。亞哈斯其餘的事和他的行為，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裡，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他作王。」亞哈斯將神殿里的器皿毀壞，可能是要用銅盆、銅牛和廊子上的金銀裝飾向亞述王進貢。亞哈斯還「封鎖耶和華殿的門」，停止了聖殿的獻祭，之前沒有一個大衛的子孫敢做這樣的事，因此亞哈斯沒有被葬在以色列諸王的墳墓中。亞哈斯作惡多端，神卻容忍他壽終正寢，因為神要使用「他兒子希西家接續他作王」，成就大衛之約（撒下7:16）。而今天當我們讀到亞哈斯所行的罪惡時，我們要格外的警醒，要知道這也是給我們一個嚴肅的警告。今天我們若繼續活在罪中不悔改，也要受到神的懲罰。為此，願我們今天都不要走亞哈斯犯罪的道路，要悔改，遠離罪惡，單單愛神，忠心事奉祂！阿們！