＜貼后2: 1-17＞

「帖后2: 1-17」「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集……。」在帖撒羅尼迦后書第二章中，使徒保羅特別警告信徒不要輕信主來的日子已到。他首先說：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集」。這「論到」開始進入本書信的主題。 「主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集」，這是主再來時所將發生的主要大事，就是「基督降臨」和信徒被提，到祂那裡聚集。這是主耶穌再來和信徒要去見主的真理，所有的基督徒都盼望主耶穌早日再來。正因為如此，有許多關乎主再來的假道理就常常出現，要迷惑人。因此保羅勸信徒：「無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌」。這裡的「靈」指邪靈。「言語」指假先知的教導，「書信」是別人冒名寫的。這就是說，不論有任何的靈、任何的言論，任何冒保羅的名所寫的信，如果說「主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌」。「不要輕易動心」，就是要存戒備的心。不能因為那說話的人會行神跡奇事，或所說的預言也有應驗的，就輕信他所說的話。而當時有些信徒已因所聽的話引起驚慌，以為主既已來到，就表示自己已經沒有被提的指望，因而驚慌失望，所以使徒勸他們「不要驚慌」。「人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來」。「不拘用什麼法子」，包括「有靈、有言語、有…書信」，以及其他的方法。保羅勸告帖撒羅尼迦信徒不要被人誘惑，「因為在那日子以前，必有離道反教的事，並有大罪人，就是沉淪之子顯露出來」。「主的日子」不可預期，但「那日子以前」有某些事情卻會先顯露，其中之一就是「離道反教」。這表示在主再來之前，世人在撒但的掌控之下，將會越過越背叛、抵擋神。這「大罪人」、「沉淪之子」、「不法的人」（8節）特指那末世基督再來前將要出現的最厲害、最嚴重抵擋神的敵基督。

「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自稱是神」。「他是抵擋主」，指這個大罪人是與主相對抗的。「高抬自己」，即過於高估自己。「超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的」，這指出「大罪人」驕傲到不但高抬自己，還高抬到超過一切稱為神的。「甚至坐在神的殿里，自稱是神」，「神的殿」是指重建的耶路撒冷聖殿。可能將來以色列會與敵國簽訂和約，重建耶路撒冷聖殿，過了三年半之後，和約被廢，那大罪人要出現在聖殿里，「自稱是神」（但9:27）。「我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？」保羅在最初給帖撒羅尼迦信徒傳福音的時候，就已經教導他們許多關於基督再來的事情，現在不過是重新提說，幫助他們對此有正確的了解。「現在你們也知道，那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候才可以顯露」。「你們也知道」，表明保羅之前曾教導過「那攔阻他的」是什麼，就是使他不能隨己意行動的牽制力量。這也表示他早已蠢蠢欲動，但是不到所允許的時候他就不能顯露，這一切都在神的掌控之中，「到了的時候才可以顯露」。「因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去」，「那不法的隱意已經發動」，指敵基督者的某些屬靈界隱秘的意圖已經發動。歷代以來敵神勢力不斷增加，各種異端、罪惡等，都在不斷增長中。但要等到「那攔阻的力量被除去」才會達到頂點，那時「主的日子」才會到來。「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他」。這「不法的人」，在「顯露」之後，緊接著就是「滅絕」，顯明主耶穌的權能。「用口中的氣滅絕他」，表明「不法的人」再可怕，也無法在基督面前站立片刻，連主耶穌的一口氣都經受不住。「用降臨的榮光廢掉他」，表明只要基督一顯現，就是對「不法的人」致命一擊。

「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救」。「運動」指帶有能力的行動。所以「不法的人」，「照撒但的運動」，就是按著撒但所賜給他的權能，行「異能、神跡、奇事」，這都是真的，之所以被稱為「虛假」，是因為其源頭出於撒但，目的是「行各樣不義的詭詐」。這「不義的詭詐」，只對「那沉淪的人」，也就是那些「不領受愛真理的心」的人有效。不信的世人之所以會受那大罪人的欺騙並且不能得救，是因為他們拒絕接受「福音的真理」（加2:14）。「故此，神就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪」。「神就給他們一個生髮錯誤的心」，指既然他們故意拒絕「領受愛真理的心」，神就任憑他們活在自己「生髮錯誤的心」里，結局就是「信從虛謊」。「喜愛不義」是人「不信真理」之後必然落入的光景，在神的旨意中「都被定罪」。「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」因帖撒羅尼迦信徒跟上文那些人有明顯的不同，所以保羅常為他們感恩神。帖撒羅尼迦信徒不但蒙神揀選、被主所愛，又因被聖靈感動而成為聖潔。而神揀選他們的目的，是要他們因信神為他們所預備的救恩而得救。

「神借我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光」。這「召你們」，指信徒在蒙恩得救時所得神的呼召。「到這地步」，就是到可以得救又因聖靈成聖的地步，也指可以「得著主耶穌基督的榮光」的地步。「主耶穌基督的榮光」，是指主耶穌降臨時的榮光。主降臨的榮光之偉大，可以叫那「不法的人」因祂降臨的榮光就被廢掉。但信徒卻可以得著主降臨的榮光，也就是可以分享、有分於主降臨的榮光。「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守」。「要站立得穩」，指在真道上站隱。「凡所領受的教訓」，指信徒所得的教訓。「不拘是我們口傳的」，指使徒保羅在帖撒羅尼迦時，親口對他們說的。「是信上寫的」，指前書所寫的。信徒「都要堅守」，就能站立得穩了。最後保羅說：「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們」。「但願我們主耶穌基督和…父神」，這表明在安慰並堅固信徒的事上，主耶穌基督和父神一同作工。「那愛我們、開恩」，表示神向我們信徒所作的一切都是出於愛，也都是借著恩典。「永遠的安慰」，說出帖撒羅尼迦信徒為主所受的苦難不過是暫時的。信徒今世無論遭遇什麼痛苦，都會過去，但將來從主所得的安慰卻是永遠的。又因為他們曾為福音受苦，又受了一些冒名保羅寫的書信的誤導而引起驚慌，所以使徒說：「願…神安慰你們的心」，因為保羅雖然可以把真理講清楚，但真正能叫人得安慰的全在乎神。當帖撒羅尼迦信徒在種種患難、誘惑中的時候，「主耶穌基督」和「父神」一直與他們同在，賜給他們「永遠的安慰並美好的盼望」，又「堅固」他們，讓他們能「站立得穩」。今天在我們的生活也會遇到各樣的患難、誘惑。甚願我們都要信靠主、順服祂，主也必會安慰、堅固我們，賜力量給我們，我們便能在真道上站立得穩！阿們！