＜猶大王亞瑪謝＞

＜猶大王亞瑪謝＞
讀經「代下25: 1-28」「亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：'不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死'……。」在歷代志下第二十五章中記載了，猶大王亞瑪謝的統治。亞瑪謝作王二十九年，初期他儘管「行耶和華眼中看為正的事」，但仍有不足之處，就是「心不專誠」。「心不專誠」，是指亞瑪謝不如大衛「專心順從耶和華」（王上11:6）。亞瑪謝在「國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子」，這是順服神所吩咐的「不可因子殺父，也不可因父殺子」（申24:16）。但因他沒有徹底順服的心，對神一半順服神、一半體貼自己，結果有始無終、屬靈的光景每況愈下。「心不專誠」是亞瑪謝的問題，也是今天許多信徒的共同弱點。所以聖經提醒我們：「心懷二意的人哪，要清潔你們的心」！（雅4:8）
「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。有一個神人來見亞瑪謝，對他說：'王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗。'亞瑪謝問神人說：'我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？'神人回答說：'耶和華能把更多的賜給你。'」亞瑪謝招兵備戰，是為了使約蘭時期背叛猶大獨立出去的以東（21:8-10）重新歸降猶大。但他數點的猶大軍隊只有三十萬人，因此考慮到自己的軍隊甚少，便不顧冒犯神，用銀子一百他連得從以色列招募了十萬大能的勇士。但有神同在，就能勝過一切人的力量，人若「心不專誠」、與不信的北國軍兵「同去」，就攔阻了神的「同在」。今天我們不要以為沒有神的同在不要緊，只要靠人，還是有機會得勝。但神的百姓若想靠人，祂必會用失敗來管教我們，因「神能助人得勝，也能使人傾敗」。因亞瑪謝「心不專誠」，當神人來規勸他時，在神的旨意麵前他表面順服，心裡卻還在權衡利益得失，所以問：「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？」先知就保證神能把更多的賜給他。

「於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了。但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯·和侖，殺了三千人，搶了許多財物。」亞瑪謝所付的「銀子一百他連得」只是聘請北國雇傭兵的訂金，更大的收益是得勝后的掠物。所以不讓雇傭兵參戰，他們就「甚惱怒猶大人」，這正好證明神的警告是正確的。「西珥人」即以東人。亞瑪謝的軍隊殺了一萬以東人，又生擒了一萬人，將他們帶到山崖上摔死。而亞瑪謝遣散回以法蓮的雇傭兵，卻攻打猶大各城，殺了三千人，搶了許多財物。「亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：'這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？'先知與王說話的時候，王對他說：'誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？'先知就止住了，又說：'你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。'」亞瑪謝靠神在與以東的戰爭中大獲全勝，可是他卻無視神的恩典，竟然拿一個戰敗國的神像來「立為自己的神」。亞瑪謝「叩拜」被打敗之仇敵的假神，這是何等的可惡與愚昧！因此神就差一個先知去指責亞瑪謝說：「這些神不能救他的民脫離你的手，你為何尋求他呢？」亞瑪謝不但不悔改，還惡劣的嘲笑諷刺先知說：「誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？」於是先知就預告他的結局：「你行這事不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。」人生成功得意之日，正是撒但試探來臨之時。在我們得勝的時候，務要警醒，因為從屬靈的巔峰跌入深谷只有一步之遙。亞瑪謝之前能聽從先知的話，是因為當時面對極大的爭戰，投入巨大、又沒有得勝的把握，所以不敢放肆，不願得罪神。現在既已大大得勝，就「心高氣傲」，再也聽不進神的話。因此每個信徒都應當問自己：我們是甘心尋求神，還是和亞瑪謝一樣「心不專誠」、不得已才順服神呢？

「猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：'你來，我們二人相見於戰場。'以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：'黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：'將你的女兒給我兒子為妻。'後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。你說：'看哪，我打敗了以東人'，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？'」亞瑪謝不理會先知的警告，自以為足夠強大，在與群臣商議后，就狂妄地向北國以色列王約阿施發出宣戰。以色列王約阿施就用一個寓言回答他，在寓言中約阿施誇口自己強大如香柏樹，猶大王只不過是低矮的荊棘，雖然驕傲地想和香柏樹平起平坐，實際上根本不堪一擊。所以勸告亞瑪謝應留在家裡，滿足於他小小的得勝，不要惹禍使自己和猶大國一同敗亡。「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。以色列王約阿施在伯示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；又將俄別·以東所看守神殿里的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。」亞瑪謝不肯聽從人的勸告，結果自取其辱，但「這是出乎神」，因他「尋求以東的神」，神就將他們交在以色列人的手中。結果亞瑪謝慘遭失敗，耶路撒冷的城牆被拆毀，這是城內居民的羞辱，使他們難以防禦將來的侵略。 以色列王約阿施又「將耶和華殿里與王宮府庫里所有的金銀和器皿都拿了去」。神的百姓越是高舉自己的「榮耀」，神越要奪去人的榮耀。而北國以色列王竟敢劫掠聖殿里的金銀和器皿，完全不把神放在眼裡，因此「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑」（賽2:12）。

「以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地里。 」離棄神的「亞瑪謝又活了十五年」，但這段時間在神面前完全不被記念。因為人既離棄神，所以神也離棄人（24:20）。這時「耶路撒冷有人背叛他」，可能是因亞瑪謝與以色列人的戰敗，使他失去民心。於是亞瑪謝逃到拉吉躲避叛黨，叛黨就打發人到拉吉將他殺死，亞瑪謝在羞恥中死亡。從沒有一個王像亞瑪謝這樣，被自己的叛黨四處追殺身亡。亞瑪謝原是蒙福的人，但因他在打敗以東人之後，竟把以東的偶像帶回來拜，因他自己離棄了神，結果被神所滅。而人的頑梗和自以為是，這本身就是「出乎神」的懲罰，因為這些路都是通向死亡的路，最後亞瑪謝是被人「用馬將他的屍首馱回」，猶大王亞瑪謝的結局非常悲慘。為此，願我們今天都要以亞瑪謝的結局引以為戒，我們要棄絕一切的偶像，並要一生專心信靠神，至死忠心！阿們！