＜貼前2: 13-20＞

「帖前2: 13-20」「為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中……。」在貼撒羅尼迦前書第二章的這段經文中，使徒保羅講到帖撒羅尼迦信徒對他們所宣講的福音的反應。這「為此」，就是「為這緣故」的意思，就是為上文神既要召我們進祂國得祂榮耀，而保羅又蒙神的恩典，能以在大爭戰中把福音傳給帖撒羅尼迦人，他們就「領受了」保羅所傳的道，「不以為是人的道，乃以為是神的道」，因此保羅「不住的感謝神」。這「不住的感謝」形容感謝的強度，比「常常感謝」(1:2)更強，感謝到幾乎不能自制。「領受」意指相信神的道，並將它接納到心裡面。 「不以為是人的道」，帖撒羅尼迦人接受這道，不以為是接受某人的話，覺得很好而已。「乃以為是神的道」，他們認定這是神的道，是來自神。事實上保羅所傳的是出自神，不是由於人，更不是他自己發明的。「這道實在是神的」，因為「運行在你們信主的人心中」，就是在信徒心中起了作用產生功效。神的道是活的，故能影響人，使人改變。「弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌里神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣」。這「效法」不是指在教會的禮儀或體制方面，而是指為主受苦方面。猶太的眾教會在為基督受苦上，比外邦教會走在前頭，在使徒行傳三至九章就已經有過許多次厲害的逼迫，但猶太的眾教會裡在各種福迫中把福音傳開了。而帖撒羅尼迦信徒所受的苦害是從他們外邦的本地人而來的，猶太的信徒所受的則由猶太人而來。「像他們受了猶太人的苦害一樣」，雖然保羅對他本族人有極大愛心並深切關懷他們的得救，他卻沒有避開不用嚴辭責備那些迫害教會的猶太人。

「這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵，」動手殺主耶穌的是羅馬人，但煽動這事的卻是猶太人，所以猶太人最大的罪是殺了主耶穌。他們的祖宗也殺害了許多「先知」，整箇舊約歷史中的先知都是受抵擋神的以色列人所逼迫的（徒7:52）。猶太人又把保羅趕出去，想斷絕人得聽福音和真道的機會。他們這樣做是不得神喜悅的，而且是與眾人為敵，因為他們不想讓人聽到真道而得救。「不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」猶太人自己不接受真道，他們也不準保羅向外邦人傳道使外邦人得救。所以凡保羅所到之地，他們都跟著去搗亂，去反對。猶太人這樣做是「充滿自己的罪」，他們一直與神的計劃敵對，結果是「神的忿怒臨在他們身上已經到了極處」，這是指當主再來時神要傾倒在罪人身上的怒氣。這些人惡貫滿盈，若不快快悔悟，即將面對神的最終審判，無可逃避。

「弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面」。這裡「離別」有兒童喪父母或父母喪子女之意。保羅之前說自己對待帖撒羅尼迦信徒有如乳養孩子的母親，又像父親待自己的兒女，故此處用這詞來形容他是被迫離開他們的，那種強行分離之苦，有若父母喪失子女。「我們極力地想法子」，表示難以忍受多拖延一刻，極度地盼望能立即付諸實行。「很願意見你們的面」，指一種強烈的情感。「所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們」。「一兩次」意思是不只一次。「我保羅」，是強調他重返帖撒羅尼迦城的迫切願望。「只是撒但阻擋了我們」，意指撒但在背後所興起的環境，使得保羅無法回到帖撒羅尼迦。那為什麼撒但可以一次兩次地阻擋保羅？保羅既知道是撒但的阻擋，為什麼神又任由保羅受撒但的阻擋？其實保羅要回到帖撒羅尼迦，卻受撒但的阻擋，是神允許撒但這樣作，這正可以證明保羅不該回帖撒羅尼迦，這是神的旨意，否則神不會讓他受這樣的阻擋。因為神知道保羅離開帖撒羅尼迦之後，對那些正在受試煉的信徒會更有益處。事實證明保羅離開之後，帖撒羅尼迦信徒沒有因此跌倒，反而更將福音傳開。眾教會聽到他們的見證，也更受激勵。所以撒但雖然能阻擋保羅再回帖撒羅尼迦，卻沒有法子阻擋福音更加廣傳，教會更加興旺，神的旨意得以成就。

「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在祂面前站立得住嗎？」這裡保羅講到他的盼望和喜樂，就是當主耶穌再來的時候，帖撒羅尼迦信徒可以在主面前站立得住，可以據此得主的獎賞。此處的「冠冕」不是指保羅所得的獎賞，而是指保羅「盼望」將來「我們主耶穌來的時候」，因著帖撒羅尼迦信徒「在祂面前站立得住」（腓4:1），使他有「喜樂」、有「榮耀」。「因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」帖撒羅尼迦信徒能在「大爭戰中」，在主面前「站立得住」，乃是傳道人的榮耀和喜樂，現在是如此，當主再來時也是如此。願我們都能在主耶穌來的時候，在祂面前站立得住！願我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是更多的人能夠在主耶穌面前站立得住！阿們！