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<代下9-10章>

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霞步思 發表於 2020-12-8 05:15 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
「代下9-10章」「示巴女王聽見所羅門的名聲,就來到耶路撒冷,要用難解的話試問所羅門;跟隨她的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子。她來見了所羅門,就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的……。」在歷代志下第九章中記載了,示巴女王聽見所羅門的名聲,就特來耶路撒冷想用難解的話試問所羅門。「示巴」可能位於阿拉伯半島西南角的葉門,距離耶路撒冷大約兩千公里。示巴女王帶著龐大的駝隊遠道而來,她不斷問所羅門很多難解的話,但他全都答出來。「示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾、酒政,和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的台階,就詫異得神不守舍,對王說:'我在本國里所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的…耶和華你的神是應當稱頌的!祂喜悅你,使你坐祂的國位,為耶和華你的神作王;因為你的神愛以色列人,要永遠堅立他們,所以立你作他們的王,使你秉公行義。'於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石,與極多的香料送給所羅門王;她送給王的香料,以後再沒有這樣的…。」示巴女王「詫異得神不守舍」,是指所羅門豪華的排場折服了示巴女王,所以她認定所羅門所擁有的智慧和福分都是從神而來。示巴女王送的「一百二十他連得金子」,大約是4104公斤金子。「以後再沒有這樣的」,可能指以後其他國家送的香料都沒有這麼多,也暗示這個時期是所羅門榮耀的頂峰,以後以色列國將要開始走下坡路。「所羅門王按示巴女王所帶來的,還她禮物,另外照她一切所要所求的,都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。」所羅門「照她一切所要所求的,都送給她」,是指示巴女王回國的時候,所羅門給她的禮物,在數量和價值上都遠遠超過她所帶來的。「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得,另外還有商人所進的金子,並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門」。所羅門「每年所得的金子共有六百六十六他連得」,大約是22.8噸金子,這是一筆巨大的財富。「屬國的省長」,可能是指阿拉伯的省長。所羅門的收入不僅包括本國的稅收和屬國的進貢,還包括國際貿易的收益:即「商人所進的金子」。

「所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面,每面用金子六百舍客勒;又用錘出來的金子打成盾牌三百面,每面用金子三百舍客勒,都放在黎巴嫩林宮裡」。「擋牌」指遮蓋全身的盾牌,每個重「六百舍客勒」,約6.8公斤。「盾牌」比較小,重三「彌那」約2公斤。所羅門的五百面擋牌和盾牌耗費金子約兩噸,用昂貴的金盾牌來顯示他的富足。「王用象牙製造一個大寶座,用精金包裹。寶座有六層台階,又有金腳凳,與寶座相連…。」所羅門的「寶座有六層台階」,把自己高高舉起,用豪華的寶座來顯示他的榮耀。所羅門外面升高、裡面下落,雖然到了世上榮耀和富足的頂峰,但在神面前也變得一無所有(王上11:11)。「所羅門王一切的飲器都是金的,黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間,銀子算不了什麼…「。「所羅門年間,銀子算不了什麼」,表明所羅門的時代銀子太多,甚至引發了通貨膨脹。但這些財富並沒有惠及百姓,因為百姓還需要做苦工、負重軛(10:4)。「所羅門有套車的馬四千棚,有馬兵一萬二千,安置在屯車的城邑和耶路撒冷,就是王那裡…」。所羅門有「有套車的馬四千棚,有馬兵一萬二千」,但這些戰車和馬兵並沒有什麼實際的作用。當時神已經使所羅門「四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍」(王上5:4),並且早已應許「必堅定他的國」(撒下7:12)「所羅門其餘的事,自始至終,不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上,並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎?所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。所羅門與他列祖同睡,葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他作王」。「大衛城」後來成為埋葬大部分猶大君王固定的地點。所羅門沒有謹守遵行神的律例誡命,所以沒能承受神使他長壽的應許(王上3:14),去世的時候大約六十歲。這裡特地提到「先知拿單的書、示羅人亞希雅的預言書…。」表明讀者可以從這些書中了解「所羅門其餘的事」,在下一章就可看到王國的分裂。當神使用所羅門完成了被揀選建造聖殿的工作之後,就任憑他越來越體貼肉體、與罪妥協,甚至「在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子娶了更多的外邦女子」(王上11:1),隨從她們敬拜假神,陷入偶像崇拜。因此大衛之約絕不能倚靠人的努力實現,而是神「親口應許,親手成就」(6:15)。

在歷代志下第十章中記載了,「羅波安往示劍去,因為以色列人都到了示劍,要立他作王……。」 以色列人立王,通常在首都耶路撒冷舉行。而羅波安卻要到北方的示劍會晤北方各支派的領袖,爭取他們的支持。可見國家分裂的危機迫於眉睫,所羅門留下的只是虛假的繁榮昌盛。「尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王,逃往埃及,住在那裡;他聽見這事,就從埃及回來。以色列人打發人去請他,他就和以色列眾人來見羅波安,對他說:'你父親使我們負重軛做苦工,現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些,我們就事奉你。'羅波安對他們說:'第三日再來見我吧!'民就去了。」耶羅波安顯然深得北方各支派的民心,所以他從埃及回來,就有「以色列人打發人去請他」,作為談判代表與羅波安談判。所羅門使百姓「負重軛,做苦工」,並不是為了建造聖殿,而是為了建造他「所願建造的」(8:6)的各種工程。所羅門奴役神的百姓,失去了百姓的擁戴。因此王國的分裂雖然是在羅波安的時代發生的,但根源卻在所羅門。「我們就事奉你」,是一句客氣的威脅,意思是羅波安若不改變政策,北方各支派就拒絕支持新王。「羅波安之父所羅門在世的日子,有侍立在他面前的老年人,羅波安王和他們商議,說:'你們給我出個什麼主意,我好回復這民。'老年人對他說:'王若恩待這民,使他們喜悅,用好話回復他們,他們就永遠作王的僕人'」。這些「老年人」都是所羅門的老臣,過去沒有阻止所羅門偏離神,現在也不能幫助羅波安走正道,所出的主意只是詭詐的政治手段,目的不是讓王作百姓的「僕人」,而是讓百姓「永遠作王的僕人」。「王卻不用老年人給他出的主意,就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議,說:'這民對我說:'你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些';你們給我出個什麼主意,我好回復他們。'那同他長大的少年人說:'這民對王說:'你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些」;王要對他們如此說:'我的小拇指比我父親的腰還粗…'」。羅波安「登基的時候年四十一歲」(12:13),「少年人」既是與他「一同長大」的,也不會太年輕。但他們所出的主意是那樣的狂妄。而羅波安更看重少年人的意見,因為他們很了解羅波安的性情,能投其所好、提出合他心意的主意。

「耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說'你們第三日再來見我'的那話,第三日他們果然來了。 羅波安王用嚴厲的話回復他們,不用老年人所出的主意…王不肯依從百姓;這事乃出於神,為要應驗耶和華借示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話」。羅波安「用嚴厲的話回復他們」,因為新王一上台就讓步,北方各支派可能就會欺軟怕硬、得寸進尺,以後的局面會越來越難以控制。而老年人的懷柔政策和少年人的高壓政策,都只注意解決眼前的問題,不關心順服神的心意。因此羅波安無論選擇誰的主意,都是行在愚昧中。「這事乃出於神」,意思是神允許這些事情發生,並且早已借著先知亞希雅發出了預言(王上11:29-39)。「以色列眾民見王不依從他們,就對王說:我們與大衛有什麼分兒呢?與耶西的兒子並沒有關涉!以色列人哪,各回各家去吧!大衛家啊,自己顧自己吧!於是,以色列眾人都回自己家裡去了。惟獨住在猶大城邑的以色列人,羅波安仍作他們的王」。北方各支派說:「我們與大衛有什麼分兒呢?與耶西的兒子並沒有關涉」,表明百姓認為自己與大衛之約無分。原本統一的王國從此就分裂了,其中十個支派隨從耶羅波安,自稱為以色列國,或稱北國。猶大和便雅憫這兩個支派則繼續接受羅波安的統治,他們自稱為猶大國,或稱南國。「羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去,以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車,逃回耶路撒冷去了。這樣,以色列人背叛大衛家,直到今日」。掌管服苦之人的哈多蘭被以色列人打死後,羅波安逃回耶路撒冷。北國從耶羅波安開始,所有的王朝都是人推舉、爭奪的結果,並不是根據神的聖約,而是根據人的需要,所以北國諸王全部都是悖逆神、討好人、拜偶像。而南國的諸王雖然都是大衛的後裔,屬靈的光景卻是起起伏伏,最終南北兩國都無法避免亡國的命運。但願我們都要引為鑒戒,我們不要活在愚昧中,迷失在情慾的敗壞中,絕不可偏離神的道路,而是要專心順從神,愛神,單單事奉祂!阿們!
「創25: 1-34」「亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞……。」在創世紀第二十五章中記載了,亞伯拉罕的晚年,包括他的再婚及逝世,還有以撒的後代。這裡說亞伯拉罕「又娶了一妻,名叫基土拉」,別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32),所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞…。」基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先,他們並
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