"反對黨八股"

"反對黨八股"





　　——這不僅僅是文風，還是為人處世的作風，幾千年來的封建教化帶來的是根深蒂固的主觀主義、教條主義和宗派主義，反對黨八股就是要砸碎思想的鎖鏈，在心靈深處與一切舊習氣作別，從而使自己成為新人

　　1942年2月8日，毛澤東在延安幹部會上發表了著名的演說《反對黨八股》，他說，我現在想講的是：主觀主義和宗派主義怎樣拿黨八股做它們的宣傳工具，或表現形式，我們反對主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個藏身的地方，它們還可以躲起來。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對於主觀主義和宗派主義最後地「將一軍」，弄得這兩個怪物原形畢露，「老鼠過街，人人喊打」，這兩個怪物也就容易消滅了。

　　他指出，從歷史來看，黨八股是對於五四運動的一個反動。五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主，這些都是很對的。在那時，這個運動是生動活潑的，前進的，革命的。那時的統治階級都拿孔夫子的道理教學生，把孔夫子的一套當作宗教教條一樣強迫人民信奉，做文章的人都用文言文。

　　總之，那時統治階級及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內容和形式，都是八股式的，教條式的。這就是老八股，老教條。揭穿這種老八股，老教條的醜態給人民看，號召人民起來反對老八股，老教條，這就是五四運動時期的一個極大的功績。五四運動還有和這相聯繫的反對帝國主義的大功績；這個反對老八股，老教條的鬥爭，也是它的大功績之一。

　　但到後來就產生了洋八股，洋教條。我們黨內的一些違反了馬克思主義的人則發展這種洋八股，洋教條，成為主觀主義，宗派主義和黨八股的東西。這些就都是新八股，新教條。這種新八股，新教條，在我們許多同志的頭腦中弄得根深蒂固，使我們今天要進行改造工作還要費很大的氣力。

　　這樣看來，「五四」時期的生動活潑的，前進的，革命的，反對封建主義的老八股，老教條的運動，後來被一些人發展到了它的反對方面，產生了新八股，新教條。它們不是生動活潑的東西，而是死硬的東西；不是前進的東西，而是後退的東西；不是革命的東西，而是阻礙革命的東西。這就是說，洋八股或黨八股，是五四運動本來性質的反動。

　　但五四運動本身也是有缺點的，那時的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產階級的方法，即形式主義的方法。他們反對舊八股，舊教條，主張科學和民主，是很對的。

　　但是他們對於現狀，對於歷史，對於外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了後來這個運動的發展。

　　如果我們今天不反對新八股和新教條主義，則中國人民的思想又將受另一個形式主義的束縛.至於我們黨內一部分(當然只是一部分)同志所中的黨八股的毒，所犯的教條主義的錯誤。

　　如果不除去，那麼，生動活潑的革命精神就不能啟發，拿不正確態度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發展；而對於老八股和老教條在全國人民中間的影響，以及洋八股和洋教條在全國許多人中間的影響，也就不能進行有力的鬥爭，也就達不到加以摧毀廓清的目的。

　　在這裡，毛澤東同志把反對黨八股的意義說得很清楚了，但我覺得其意義還遠不止這些。對於一個因幾千年封建教化而主觀主義、教條主義和宗派主義根深蒂固的民族來說，反對黨八股就是砸碎壓在中國人頭上的第四座大山——思想的鎖鏈，真正在心靈深處與一切舊習氣作別，從而使自己成為新中國的新人。