關於陳橋兵變與宋太祖不殺士大夫的歷史真相

後周顯德三年（公元957年）起，趙匡胤歷任殿前都指揮使、殿前都點檢等職。顯德六年（公元959年），周世宗柴榮病卒，年僅七歲的恭帝柴宗訓繼位。趙匡胤效法郭威，在趙光義、趙普、石守信、王審琦諸將的支持下發動「陳橋驛兵變」，黃袍加身，從孤兒寡母手中奪取權柄，成為北宋創業垂統的開國皇帝。

趙匡胤篡周一事，史稱「陳橋兵變」。關於此一歷史事件，各種官修史書的記載如下。

《舊五代史》卷一百二十《周恭帝本紀》載：「（顯德）七年（公元960年）春正月辛酉朔，文武百僚進名奉賀，鎮、定二州馳奏，契丹入寇，河東賊軍自土門東下，與蕃寇合勢，詔今上（指趙匡胤）率兵北征。癸卯，發京師，是夕宿於陳橋驛。未曙，軍變，將士大噪呼丌歲，擐甲將刃，推戴今上升大位，扶策升馬，擁迫南行」。於是，周恭帝下詔禪位。

《新五代史》卷十二《周恭帝本紀》載「（顯德）七年春正月甲辰，（周恭帝）遜於位，宋興」。

《宋史》卷一《太祖本紀》載：「（顯德）七年春，北漢結契丹入寇，命出師御之。次陳橋驛，軍中知星者苗訓引門吏楚昭輔視日下復有一日，黑光摩盪者久之。夜五鼓，軍士集驛門，宣言策點檢為天子，或止之，眾不聽。遲明，逼寢所，太宗入白。太祖起。諸校露刃列於庭，曰：」諸軍無主，願策太尉為天子。」未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜，呼丌歲，即掖太祖乘馬。太祖攬轡謂諸將曰：「我有號令，爾能從乎？」皆下馬曰：「唯命。」太祖曰：「太后、主上，吾皆北面事之，汝輩不得驚犯，大臣皆我比肩，不得侵凌，朝廷府庫，士庶之家，不得侵掠。用令有重賞，違即孥戮汝。」諸將皆載拜，肅隊以入。副都指揮使韓通謀御之，王彥升遽殺通於其第。太祖進登明德門，令甲士歸營，乃退居公署。有頃，諸將擁宰相范質等至，太祖見之，嗚咽流涕曰：「違負天地，今至於此！」質等未及對，列校羅彥瑰按劍厲聲謂質等曰：「我輩無主，今日須得天子。」質等相顧，計無從出，乃降階列拜，召文武百僚，至哺，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禪位制書於袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，乃掖太祖升崇元殿，服袞冕，即皇帝位。遷恭帝及符後於西宮，易其帝號曰鄭王，而尊符後為周太后。」

上述史書記載雖然略有出入，然皆將趙匡胤黃袍加身，說成是因其部下持刃威脅，趙是被黃袍加身，擁迫南行的，甚至是順天應人的正義之舉。其實，「陳橋兵變」顯然是趙匡胤與趙匡義蓄謀已久，精心策劃的一次軍事政變，《續資治通鑒》卷一的《考異}稱：「《遼史·穆宗記》，應歷十年（公元960年）正月無用兵事。又，《遼史·蕭思溫傳》云：周師陷易、瀛、莫等州，人皆震駭，往往遁入西山。是年聞周喪，燕民始安。以事勢度之，顯德六年（公元959年），周師取三關，遼人敗衄之餘，群情震恐，斷不能甫逾月即舉兵南下也。《遼史》不載此事，得其實矣）。

從這則史料可知，其實並無「北漢結契丹入寇」之事。縱然鎮、定二州確有此警報，也是趙匡胤等人自導自演的產物。

在五代十國之時，天下大亂，綱維橫決，將領擁兵自重，乃至篡奪政權之事屢見不鮮。「陳橋兵變」只不過是這種篡奪政權的翻版而已。實際上，對於武將擁兵自重，謀朝篡位之事，周世宗並非全無防備。當時周太祖郭威的女婿張永德任殿前都點檢。張氏立有軍功，他掌握的殿前諸班，乃是最精銳的禁軍。由於有「點檢作天子」之傳言，周世宗遂削去張永德之軍職，改任其為宰相，以趙匡胤任殿前都點檢。然而在禮崩樂壞之亂世，無論何人掌握軍權，都有可能謀朝篡位。在巨大的利益誘惑下，要保持忠誠實屬不易。張永德靠不住，難道趙匡胤就靠得住嗎？周世宗實在無法預料，即使他試圖防微杜漸，採取預防措施，他死後過了半年，新換的殿前都點檢還是篡周自立，建立宋朝，做了皇帝。

「陳橋兵變」發生后，後周大臣之反應各異。有的試圖反抗，旋即遭到鎮壓。如《宋史》卷一《太祖本紀》中提到的副都指揮使韓通，得悉此事後，慌忙趕回家中，準備率眾抵抗。結果，趙匡胤的部將王彥升騎馬趕入其家，將韓通及其妻子一併殺害。有的大臣對此事深感悲痛。如宰相范質，退朝後知道發生了兵變，抓著另一個宰相王溥的手說：「倉卒遣將，吾輩之罪也。」幾乎抓出血。雖然范質和其它大部分官僚一樣，最後都向趙匡胤俯首稱臣，但並非因為他們認為趙氏黃袍加身「應天順人」，而是無可奈何的選擇。當時趙匡胤手握重兵，周恭帝與太后不過是孤兒寡母，根本無法平息兵變，保衛政權。在這種情況下，他們如欲保住身家性命，除了接受現實，效忠新帝，實在別無選擇，他們這樣做，根本不是因為趙匡胤稱帝一事「應天順人」。

其實，趙匡胤發動兵變，是蓄謀已久，精心部署的。在趙普與趙匡義的策劃下，北征軍回師開封。石守信、王審琦等人在城內事先得到密報，早已有所準備。唯有宰相范質、王溥、魏仁浦才感到兵變突如其來，一時束手無策，他們縱然心有不服，也只能接受現實，歸順新朝。《宋史·杜太後傳》記載，當趙匡胤的母親杜氏聽到兵變成功的消息，欣喜地說：「吾兒素有大志，今果然」。由此可見兵變是經過周密部署的，而決非倉卒而成之事。

於是，趙匡胤在一夜之間由後周的臣子，變成黃袍加身的天子。趙匡胤是五代時期繼唐明宗李嗣源、唐廢帝王從珂、周太祖郭威之後，由軍士擁立的第四個皇帝。趙匡胤的陳橋兵變與李嗣源的鄴城兵變、王從珂的鳳翔兵變、郭威的澶州兵變的性質並無不同，其奪取政權的手段簡直如出一轍。如果說陳橋兵變與之前數次兵變有何不同的話，陳橋兵變的發動者的手段更為高明，計劃更為周密而已。如澶州兵變一時找不到黃袍，遂代之以黃旗，而陳橋兵變則事先早就準備黃袍，故預謀之跡更為明顯。至於軍隊的紀律，與從前截然不同。以前數次兵變，軍隊進入京城后，無不大肆縱火搶掠，人民深受其害。時人將此種破壞行為稱為「夯市」。由此可見，即使是正史的記載也不可盡信，因為歷代史官大都遵循「為尊者諱」的原則編撰史書，凡是前朝的君主均有意加以貶抑，凡是本朝的君主都要維護其形象，遂出現隱惡揚善的情況。人們總是希望史書能夠反映歷史真相，但寫歷史的人又有幾個不食人間煙火，不顧安危利害秉筆直書呢？

說趙匡胤嘗言「誓不殺士大夫」。但是細考史實，他並未能完全實踐自己的誓言。在《宋史，太祖本紀》里，就記載了不少殺士大夫的事例。如干德四年（966）五月甲戌，「光祿少卿郭圮坐贓棄市」。八月庚戌，「樞密直學士馮瓚、綾錦副使李美、殿中侍御史李楫，為宰相趙普陷，以贓論死。會赦，流沙門島，逢恩不還」。郭圮為光祿少卿，職掌皇室的酒宴膳事，顯系文官，但卻因貪污而被斬首示眾。其它三人也是擔任文職，馮瓚還屢受趙匡胤表彰。惟因趙普嫉恨，本來也要處死，後來雖被赦免死罪，但三人仍被流放到荒無人煙的沙門島，即使皇帝推恩時也不能還，其實質與判處死刑無甚區別。因此，宋太祖雖然優禮文士，但卻並非完全不殺士大夫。

在皇權專制的時代，皇帝與士大夫之間的關係是尊卑分明，皇帝需要士大夫協助其治理天下，士大夫需要迎合皇帝獲得功名利祿。皇帝對士大夫召之即來，揮之即去，需要利用其才智時，皇帝可以對士大夫優禮有加，一旦皇帝認為該士大夫拂逆聖意，或功高震主，或出於維護政權利益的需要，皇帝可以隨時將其棄如敝屣，甚至將其誅殺。

因此，皇帝與士大夫之間乃是利用與被利用的關係，雙方屬主從關係，並無平等可言，皇帝為了達到自己的政治目的，可以隨時犧牲文士的性命，宋太祖為了籠絡趙普而犧牲上述三位文臣就是典型的例子。