中華哲學家對人類驚天貢獻：完成先有雞先有蛋的世界難題解答

中華哲學家對人類驚天貢獻：完成先有雞先有蛋的世界難題解答

第二十四屆世界哲學大會中華哲學家對人類驚天貢獻：完成先有雞先有蛋的世界難題解答

值此第二十四屆世界哲學大會在中國北京召開之際，中華哲學家宣昶瑋宣布自己對世界難題「先有雞先有蛋」的解答。

由於人們關於「先有雞先有蛋」的爭論非常有影響，所以早就引起了中華哲學家宣昶瑋的注意：並且早在自己開始研究西方哲學的時期就已經解答了這一問題。

但是問題解答了之後宣昶瑋卻發現：原來這一問題的解答是如此的簡單，完全不具有什麼價值，於是問題解答之後就心灰意冷的把之束之高閣一邊了。2010年貴州大學教授張嘉諺採訪「中國民間隱藏著的思想家」而找到了宣昶瑋，在採訪中談到了這個「先有雞還是先有蛋」問題；宣昶瑋告訴張嘉諺自己早就知道這個問題的答案；張嘉諺就鼓動宣昶瑋說出來答案，於是宣昶瑋就告訴他了：有當時的採訪錄音可以證明。現在值此第二十四屆世界哲學大會召開之際，宣昶瑋公布答案：讓世界領略中華民族的思辨能力。

這一問題全部答案是：其實是提出這一問題的人們先就錯了：是人們把問題提錯了。

真實的情況是世界上的雞是從不是雞的鳥長時期進化而來的。所以雞和蛋並不是有一天突然出現在世界上的。比如說雞是從一種不是雞的鳥進化來的，那麼在這種鳥從鳥演化為現在的雞的幾萬年的過程中，人們不能說那一天這種鳥就變成雞了；也不能說那一天這種鳥生下的蛋就是「雞蛋」，而這之前的蛋就是「鳥蛋」而不是「雞蛋」。也就是說雞和雞蛋的出現是長期鳥類演化的漫長結果，而不是象人們現在認為的那樣「到底是先有雞還是先有蛋」：當人們提出「到底是先有雞還是先有蛋」這一「世界難題」的時候，人們把雞看成一種突然出現在世界上的新的物種了。

人類的思維包括教授、科學家、哲學家的思維不精密，甚至非常幼稚，由此略見一斑。

中華民間思想家哲學家宣昶瑋情況介紹

一．人物簡介：

宣昶瑋，原名武學斌。佛教居士，中國民間思想家、哲學家、理論家。1955年9月27日出生於安徽淮南淮河岸邊。

1977年考取安徽淮南礦業學院，專業礦山工程建設。宣昶瑋的特長卻是在宗教和哲學方面。於1992年完成第一部哲學著作稿《元哲學導論》，把自己在1987年首次發現當代著名作家柯雲路是智慧超過古人的中華天才寫進了這部哲學稿子。而這個發現,後來影響了整個中國政治（此為敏感事件這裡不多介紹）。

20世紀九十年代歸依佛教，並在佛教修行過程中產生內智慧而開悟。

宣昶瑋經過研究發現當代中國實際上是自從春秋戰國以來的又一次波瀾壯闊的思想文化運動時代：而這個大發現原來和著名科學家錢學森的相關判斷不謀而合：錢學森稱這場思想運動為「人類第二次文藝復興」。

並且宣昶瑋是這場波瀾壯闊的「人類第二次文藝復興」思想文化運動中的「先知先覺」的人物、思想運動的「靈魂人物」、「權威人物」和思想運動的「導師人物」。

宣昶瑋的內智慧告訴他，他自己在佛學見識上超過龍樹菩薩。後來背後根底被通靈人在2018年春天的時候說出：原來宣昶瑋的宗教大智慧是彌勒佛祖親自傳授給他的。

宣昶瑋提出了理性主導人類社會的主張：這是人類由現在鬆散的各個國家割據狀態過度到世界統一併最終實現世界大同的一條迄今為止思想家提出的最可能的途徑。

再者，宣昶瑋提出了世界將因為大量核武器的存在，和人類的強大理性即理智的作用，反而不會再發生大的戰爭了：這也是有可能是將徹底改變世界格局的重大理論思想。

宣昶瑋的許多非常重要的思想和哲學都來自他自己的內智慧：這是宣昶瑋大異於歷史上眾多思想家和哲學家的地方。

二．思想成就簡介：

宣昶瑋是個沒有受到已有哲學理論的影響而完全自己成長起來的哲學家；同時也是網路思想家和理論家······宣昶瑋是罕見的依靠佛教修行獲得內智慧的佛教居士，其哲學深深得益於修行而來的內智慧，因此他認為自己具有許多驚世駭俗的哲學見解，並自認為自己的哲學是西方哲學家根本無法相比擬的。宣昶瑋自己認為自己的思想成就已經超過盧梭和孟德斯鳩諸位。另外宣昶瑋認為自己的佛學見識超過龍樹菩薩。

多年來宣昶瑋發表了大約五百多篇哲學、玄學、醫學、思想、理論和佛學等文章。猛烈抨擊當代佛教和佛教信徒的整體背離佛陀偉大精神的墮落。

宣昶瑋的哲學的和思想等方面的成就概括和總結部分如下：

一是自己的佛學見識超過著名的龍樹菩薩；

二是自己的哲學大智慧因為來自佛教修行產生的內智慧，因此自己的哲學見識超過所有西方哲學家；

三是認為自己的政治等思想成就超過盧梭和孟德斯鳩諸位；

四是認為當代中國是世界的思想中心和哲學中心；

五是認為當代中國是自從春秋戰國以來的第二次思想文化運動時代；

六是認為今後中華文明將要崛起並領導全世界、同時美國和歐洲等西方文明將會衰落；

七是經過考察發現：當代佛教法師卡薩活佛是一位開悟了的佛教法師，因為他的許多言論都清楚得顯示了卡薩活佛是深刻領悟了包括《金剛經》在內的佛法真諦的。而且後來宣昶瑋也發現其實卡薩活佛也在很早的時候就已經宣布他自己是「懂得佛法真諦」的。也就是說，卡薩活佛實際上早就已經宣稱自己開悟了。

八是創立了東方普世價值的思想理論：並且這種東方普世價值在道義性和科學性與文明價值上遠遠高於著名的西方普世價值（有讀者看了宣昶瑋的這一東方普世價值的思想理論后高度評價：「宣昶瑋的這一思想早晚要風靡天下，現在只是時間問題」）。

宣昶瑋具體的思想和學術成就：

1。提出了一種新的倫理理論。2。提出了一種新的認識論思想：認識當量的理論。3。使用物理原理、生命現象、其他宗教現象和宗教理論、巫術、西方哲學、命運現象、中醫醫學現象等等，印證了佛法「空性」的意義，並在應用中證明了使用「空性」是可以解釋世界上幾乎所有現象的。同時因為理解了「空性」的秘密而看懂了《金剛經》。由於上述的特殊經歷，而知道了佛法的智慧是世間最高級的智慧：並由此為基礎解決了世俗的智慧根本無法解答的許多複雜理論問題的解答。而且，宣昶瑋的這種智慧本來就是靠佛教修行獲得的。4。提出了「假相哲學體系」的一系列思想。該新思想已經在哲學上和科學上引起相當的影響。5。提出了西方民主國家是完全沒有統治階級的社會，這是新的思想發現。該發現一經提出立刻引起一些人的重視。6。提出了統治階級必然阻擋社會進步的思想。7。提出了新的法律思想：人類的思想家、學者、和政治活動人士，應該具有正當的（在進行政治活動和學術、思想創造活動領域）不受國家法律管轄的權力。8。提出了《人類法》的思想。9。創建了理性主導社會的政治制度的思想。這種新思想是一種真正的革命性的新制度思想。10。提出了「人民的最基本政治權力不可被代表」的思想：這是一種具有革命性質的新思想。11。提出了物質主義和精神主義的新的社會思想。12。提出了「有力、有益、有制、有道」的理想社會體制的新思想。13。提出了政黨政治危害的一系列思想。14。提出了已有的社會制度一共有六種制度模式的思想。15。提出了一種人體人格機能的國家社會理論思想。16。提出了政權的合理性決定了其政權的合法性的新思想。17。提出了一種關於中醫原理的新的理論思想。18。提出了以心觀世界和以物觀世界的自己的哲學認識論思想。……另外還有許多新思想因為涉及宗教奧秘，例如「因果現象背後的秘密是什麼」、「造成決定論的原因是什麼」、「美的實質究竟是怎樣的」等等，許多，都因為要透露佛法的奧秘才能向世人解釋，因此就不在這裡列出了。因為宣昶瑋了解佛法所說「空性」的真實意義以後，再用來觀察和分析物理世界和哲學、和生命現象的時候非常的犀利和有效，因此宣昶瑋所了解的世界的真實秘密就比較多。」（《2011版中華民間思想家英雄譜》）18．宣昶瑋發表的《中華思想家發明人類新文明思想：「人類文明十大理性主張」》，是世界走向大同即世界統一併消滅核子武器毀滅的可行方案：這是非常具有實際實施價值的新的大理論和大政治、大思想。19．宣昶瑋又寫了系列評價世界思想狀況和世界哲學狀況的文章：認為當今世界的思想革命中心和哲學革命的中心都在中國。宣昶瑋發表了：《大時代來了,中國將會出現思想家》、《為什麼說當代中國是世界思想革命的中心？》、《中國究竟是不是世界思想革命的中心？》、《關於中國是不是世界哲學革命中心討論綜述》等。在這些文章中宣昶瑋認為實際上當代中國將要出現世界級的大思想家和超級哲學家。這些文章的發表時間是2009年以前：最早的《大時代來了,中國將會出現思想家》中預言中國將出現世界級的大思想家，是2007年3月發表的。而眾多的古代的和外國的預言都預見中國將在2012年出現世界級的大思想家和超級哲學家--就是那被眾多著名古代預言家預言的紫微聖人。而紫微聖人根據眾多著名古代預言家預言，確實是個超級思想家和超級哲學家。宣昶瑋卻早就預言了中國將要出現超級思想家和超級哲學家了，所以預先發表了許多相關的研究文章。20．宣昶瑋發表了：《論當代中國是歷史上第二個類似春秋戰國百家爭鳴百花齊放的思想運動時代》，而且是有理有據的把這個當代的情況論證的非常合乎主題，可以說是與歷來的宣昶瑋自己的研究非常的吻合：真是如宣昶瑋自己所說的，他在這次思想文化運動中和柯雲路一樣，都是「先知先覺的人物」。21.為世界和平做出了重大貢獻，即研究發明了「世界大戰不會發生論」，或「世界大戰只有戰敗者」論的相關思想學說。發表了《中華思想家斷言：存在著唯一一條道路使中國能夠戰勝美國並領導世界》、《中國崛起後世界將統一，中日島爭已毫無意義》等將要大大影響世界未來走向的重要文章。22.由自己的「內智慧」的原因，知道了自己的佛學見識是超過了著名的古代佛教聖者龍樹菩薩的；特別的是發現了龍樹菩薩提出的印證佛法真偽的「三法印」學說，實際上是有重大缺陷的。23.對台灣和大陸之間的統一與否問題做出了重大研究結果，發表了《中華思想家權威分析大陸與台灣問題的最後結局》。

除此之外，宣昶瑋有大量的哲學文章、宗教研究文章和新思想文章發表：總數達幾百篇之多。

宣昶瑋宣稱他的智慧超過孔子。又「曾經不止一次的在自己的文章中說過，什麼他的智慧，比世俗的聖人還多些，聖人說不清楚的事情他都能說清楚。」（《酈山行宣昶瑋坦言：我的智慧超過孔子》寫於2009年）

他又宣稱「其實在宣昶瑋自己看來，宣昶瑋的見識是超過梁啟超、超過孔子、超黑格爾、叔本華、康德、費耶阿本德諸人的」。（《 中國當今是真無大師還是人們有眼無珠不識大師？》2009年發表）

宣昶瑋又說「我的（哲學），並不是發奮研究哲學所能得到的。為什麼呢？因為要獲得這番結論，需要處理消化的信息量太大，遠非常人所能承擔的。我的見識，說來自宗教修鍊也可以，說來自天授也可以，反正是這種情況，不是我自力所能得到的。」（《請追求真知者注意：宗教高於哲學》）

另外宣昶瑋還關注人類生活的幸福問題，認為人的生活幸福應該主要是精神上的幸福；並由此而提出了精神主義的關於人、自然、幸福等的新的政治和生活的思想；並專門研究指出儒家的繁縟的禮節等是造成中國人的日常精神的枷鎖而使中國人從來也不幸福，由此推斷，則宣昶瑋崇尚簡禮的生活。認為當今的報紙和電視等大眾傳媒宣揚的東西很不利於人的精神與道德的凈化而是相反，主張社會公益慈善等團體應該和社會的、崇尚道德等的民間思想家來共同興辦這些大眾傳媒，使這些大眾傳媒成為凈化人類心靈和靈魂、提升人類道德和靈魂的有力工具。（參見宣昶瑋的文章：《歸隱文章成熱門說明中國人活得太累，中國文化有問題 》、《中國人精神上太累，和儒家的牌坊印記》、《宣昶瑋：物質主義荼毒天下之後，精神主義將崛起》、《精神主義國家的十一項性質》、《2008道德促進宣言》、《一個中國民間思想家給全世界公益機構和慈善家的公開建議》、《儒家文化是世界上應該滅絕的一種文化》等等。）

根據公開發表的宣昶瑋的文章，宣昶瑋認為他自己是個佛教修行開悟者，承認他能懂得《金剛經》，知道「空性」的真實意義與奧秘；他又宣稱自己的哲學「幾乎能夠解釋世界上的一切現象，包括八字預測命運現象和神通現象、時空、因果和邏輯等的奧秘，等等」；「說實話，西方歷史上的所有著名哲學家的哲學加在一起，也達不到宣昶瑋的哲學所達到的認識高度」。（以上參見宣昶瑋：《真相和黑箱、開悟和自洽、證得和親得--關於哲學認知方式的漫談》、《哲學的新提法：「不應知論」》、《請追求真知者注意：宗教高於哲學》、《求知，探索，和天地之秘密》、《正告民間科學家：天機不可泄露，否則將遭天譴》）但又說他的哲學和佛法非常一致，而宗教大智慧即佛法奧秘是不可公開的，公開了將會有巨大的副作用，是「天機不可泄露」，因此他雖然有自己的哲學體系，但不可公開，為此他有很多的相關文章和證據予以論證過。（《正告民間科學家：天機不可泄露，否則將遭天譴》、《佛法中究竟有沒有不可公開宣揚的佛法秘密？》）

宣昶瑋在許多文章中透露他知道全部不同的宗教的共同的奧秘，因為他的哲學威力巨大。他又說他在新華書店中有好幾次感覺到：這些書籍中議論的東西，幾乎沒有他不能解釋的和讓他有大迷惑的了。（《真相和黑箱、開悟和自洽、證得和親得--關於哲學認知方式的漫談》、《求知，探索，和天地之秘密》）。中國航天部研究員張克勛對宣昶瑋給予非同一般高度讚揚。

宣昶瑋又寫了一篇《卡薩活佛:宣昶瑋發現的當代第一個證悟佛法真諦的人》，評價卡薩活佛認為他已經開悟。宣昶瑋的這些發現如果正確那麼可謂「獨具千古隻眼」的眼光了。

顯然宣昶瑋提出的讓社會的理性勢力來主導人類社會發展和日常管理運行的思想是革命性的制度思想。他的關於伊朗、美國等世界總共具有的六種政治體制的優劣研究，指出伊朗制度的巨大內部設計缺陷是致命的，將導致伊朗內部的必然爭鬥的結論，被海外著名民主人士曾節明認為：「單是對伊朗體制的觀察，宣昶瑋就是出類拔萃的。老宣的東西，有好眼光的創造性，目前無人匹敵。」

如果說當今世界哲學面臨轉折點的話、整個人類的文明和智慧需要大提升的話，那麼宣昶瑋的成就就是一大有益的嘗試。

另外宣昶瑋也是中國過去歷屆政權領袖一直對之耿耿於懷和高度關注的思想家和哲學家。

2017年，國家方面才為宣昶瑋公開出版介紹其思想和哲學成就而開了口子：中國國際報告文學研究會和中華傳統文化傳承委員會獲得高層指示，公開出版了介紹宣昶瑋哲學成就和思想理論成就的文章，並且出版物全球發行。並給宣昶瑋頒發一座「大國崛起風雲人物獎盃」進行鼓勵。

宣昶瑋的許多哲學的思想的文章在網路上都能搜索到：只要搜索「宣昶瑋」三個關鍵詞即可。宣昶瑋有一「世界正信佛教論壇」；在博訊網有一個「大陸思想家宣昶瑋」博客專欄等。

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