邪教孳生和蔓延的文化根源

從文化根源來看，我國當前邪教的孳生和蔓延，既有我國傳統文化中糟粕部分的影響，也有域外宗教文化的影響，並且二者相互結合，狼狽為奸。
一方面，我國傳統文化是以儒家思想為核心、結合道家文化和佛教文化而形成的傳統主流文化，以及遊離於主流文化之外的市井文化或俗文化。主流文化中除了儒家思想中的「修齊治平」等積極思想觀點之外，還有「敬鬼神而遠之」的消極觀點，而佛教思想推崇的「因果報應」生命輪迴觀點、道家思想中的「陰功積德」觀點，有相當大的消極成分。市井文化或俗文化中儘管有很多積極成分，但有迷信和巫術成分也不少，如「跳大神」等。無論是我國傳統主流文化中的消極思想觀點，還是市井文化中的迷信巫術成分，並沒有隨著我國社會主義先進文化建設而完全退出歷史舞台，而是無時無刻不在尋找機會以捲土重來。改革開放以後，儘管我國始終強調要堅持一手抓物質文明建設、一手抓精神文明建設，兩手抓兩手都要硬，但實際情況卻是抓物質文明建設一手硬，而抓精神文明建設一手偏軟，導致我國傳統文化中的糟粕沉渣泛起。同時由於經濟建設過程中產生的貧富分化等現實，使一些人能夠利用人們對社會轉型過程中的矛盾，來宣揚迷信巫術等歪門邪道。20世紀80年代我國開始興起了「氣功熱」、「易經熱」等各種打著傳統文化旗號的偽科學，一些人宣稱自己是「大師」、「法師」、「活神仙」等，為邪教在我國孳生和蔓延提供了文化氛圍。
另一方面，西方宗教文化，尤其是基督教文化，經過新中國建立到改革開放前的一段時間沉寂之後，又隨著改革開放而湧入國門。但20世紀80年代的基督教，是進一步世俗化了的基督教。因為在二戰之後，西方社會經歷了一個所謂的「黃金時期」，經濟高速發展，基督教也在經濟發展中進一步世俗化。宗教世俗化一方面說明了人類文明的進步，另一方面也產生了傳統宗教弱化和宗教多元化的趨勢，邪教則打著宗教多元化的旗號、以新興教派的面貌乘虛而入，在西方一些國家廣泛傳播，如美國1980年代的「人民聖殿教」等。因此，改革開放後進入我國的不僅有傳統基督教文化，還有不少邪教的歪理邪說。
我國原有的迷信巫術思想和西方進入的邪教思想，不是各自為戰，而是互相結合，狼狽為奸，利用我國在經濟轉軌和社會轉型進程中文化建設的缺點和漏洞，大肆鼓吹「世界末日論」等歪理邪說，開始引誘、吸納、控制一些文化素質不高、法治觀念淡薄的人，形成各種各樣的邪教組織，並通過各種方式和途徑向社會蔓延。