★海天佛國－普陀山★願南海觀世音菩薩保佑眾

    普陀山是個方圓12.5公里的小島，有三大寺：普濟寺、法雨寺、 慧濟寺。
　　主要的景區有：（1）道頭景區，是碼頭和正門。
　　（2）前寺景區，以普濟寺為核心，有海印池、菩薩牆、文昌閣、多寶塔等。
　　（3）后寺景區：以法雨寺為核心，有九龍殿、千步沙、望海亭、楊枝庵等。
　　（4）佛頂山景區：以慧濟寺為核心,有海天佛國崖、 鵝耳櫪樹、刀劈石、天燈台等。
　　（5） 西天景區：以自然風貌為主：有心字石、磐陀石、二龜聽法石、千年古樟樹、煉丹洞（梅福庵）等。(6)梵音洞景區：有梵音洞、飛沙嶴、古佛洞、善財洞等。
　　(7)南天門景區：有南海觀音立像、潮音洞、紫竹林（不肯去觀音院）等。
　　(8)洛迦山景區:珞迦山是普陀山的鄰島，遠觀如海上睡佛。

    普陀山島內交通：
　　1、 旅遊專線車：
　　專線車(1)的起點站：一個在普濟寺的左邊,一個在普濟寺的右邊,通過輪船碼頭,做鐘擺式來回行走.左邊起點站是百步沙,右邊的起點站是西天渡口。途徑百步沙、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口。
　　專線車(2)起點站：百步沙站，終點站索道站(索道是去慧濟寺的唯一交通工具).途徑:百步沙、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙嶴、寶月庵、古佛洞、索道站.兩路專線車都是定時間運行的。每隔10至15分鐘一班。5：00專線車停運。

    海天佛國、潮生梵音
　　
    杭州灣中，蓮花洋里，有一座佛教名山，就是普陀山。在佛教傳說中，這裡紫竹婆娑、紫霧繚繞，是南海觀音居住的地方――古時的南海，現在的地理上，應該叫做東海。普陀山和安徽的九華山、山西的五台山、四川的峨嵋山並稱為四大佛教名山。不同的是，普陀山是一個小島，在唐代的時候，偶爾出入島嶼的，只有幾個寂寞而閑適的漁夫。後來因為一個偶然的事件，觀音菩薩的聖像留在這個島上。隨著觀音崇拜在民間越來越盛，普陀山的香火也越來越旺，普陀山成為高僧沙彌非常渴望來參拜，善男信女非常渴望來祈福的聖地。
　　普陀山所處的舟山群島，是中國最大的群島，有大小島嶼454.5個，其中有人居住的僅僅31.5個。使得這個面朝太平洋的地方，顯得異常清靜和開闊。普陀山一帶，還相繼開發了朱家尖、桃花島、嵊泗列島等旅遊景點，到普陀山，除了感受佛教文化，還可以享受奢侈的沙灘、清澈的海水，新鮮的太陽，清亮的月亮、美味的海鮮，體驗海島文化，親嘗捕魚生活……



我的交通路線：
　　2005年3月18日（周五）下午下班后，在上海浦東濰坊路站乘坐968路公交車前往吳淞客運中心，乘坐晚20：00遊船」錦屏號「，第二天8：00到達普陀山碼頭。這是船上看日出時的照片

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朝陽～～



不知道的還以為是日落呢～～



蓄勢待發～～



海上日出～～



太陽出來了～～一天的旅行開始啦～～

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一進正山門，就有「南海聖境」題額，其中一副楹聯是：「一日兩度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知」。郭沫若有楹聯為：「大海有真能容之度，明月以不常滿為心。」寫出了普陀山的飄逸和揮灑，山水都懂得佛教義理，與別處相比，更有大氣度。



短姑聖跡：相傳有姑嫂渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝聖，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，飢不得食，甚為愁悶。正在此時，只見一村婦模樣的，持食盒到岸邊，向潮水裡投下一些石塊，踩著這些石塊徑直來到小姑舟中，說是她嫂托她捎來的，放下食盒，便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，小姑問及前事，嫂完全不知。很是奇怪，回想剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裾濕了一片，心裡頓有所悟，認為這是觀世音菩薩所為。因其嫂曾在碼頭「短其姑」（埋怨她的小姑），從此，姑嫂泊舟處即被稱作「短姑道頭」。現在這裡修建為船碼頭。



短姑聖跡圖2

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從此處登船可以到洛伽山～～



洛迦山位於普陀山東南約5.3公里處，傳為觀世音菩薩發跡、修行之聖地。《華嚴經》載：「於此地方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在。」初唐四傑之一的王勃作《觀音大士贊》云：「南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府。號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住……」。據民國《普陀洛迦新志》記載：「洛迦山，海中懸島，在普陀山東南。凡朝山禮佛者必兼謁是山。」
自古以來，普陀洛迦融為一體，有「不到洛迦山就不算朝完普陀」之說。後為使二島分別，遂一稱普陀山，一稱洛迦山。船行蓮花洋，遠望洛迦山酷似一尊大佛安詳地仰躺在煙波浩渺的蓮花洋上，頭、頸、胸、腹、足均分明可辨，故有「海上大卧佛 」之稱。 由普陀山到洛迦山航程約40分鐘。據傳「須經過二十四個蓮花浪方能得渡彼岸」。島南、北 有三處碼頭供香客渡航，並建有磐石磴道3000餘米，名「洛迦山香道」。恰如「四十八願 塔」有聯云：「寂滅道場常樂我靜，洛迦勝境花木幽深。」登上洛迦山極目遠眺，南望白沙、朱家尖怪石嶙峋，北眺淡浮數山，巔圓如釜，是為葫蘆島 ；西望普陀山，逶迤起伏，猶如蟠龍戲珠，山中殿角出沒綠蔭叢中，紫竹林、梵音洞、千步沙……盡收眼底。據說當年觀音大士就是由此跨越蓮花洋去普陀山開闢道場的。志載，明萬曆年間，有僧在山中結茅。至清末，山上有妙湛、圓通、自在、觀覺四座茅篷。 「文化大革命」時遭毀。1980年，普陀山佛教協會開始整修洛迦山，先後創建五百羅漢塔，新建土地祠 、伽藍殿、圓通禪院、大悲殿、大覺禪院、圓覺塔、妙湛塔和大型石雕「觀音事迹故事碑廊 」等名勝，從此洛迦勝境更是名不虛傳。
    由於小島實為一幽靜之所在，充滿野趣，到了冬天還可看到凌波仙子（水仙花）開遍山野。
圖為從普陀山百步沙遠看洛伽山～～



我們在普陀山上的旅行路線為：碼頭經金沙灘步行到紫竹林，再步行到南海觀音像，再步行到普濟寺、百步沙，然後做車到法雨寺、千步沙。因時間短，未能到佛頂山的慧濟寺。在法雨寺做車返回碼頭，然後做快艇到沈家門。
圖為前往紫竹林拍到的島上居民的娛樂活動～～



當地人說是金沙灘～～



從金沙灘看南海觀音像～～逆光拍攝，不很清楚



來到紫竹林  ，由多個景點，包括不肯去觀音院、潮音洞

   紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五台山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建「不肯去觀音院」於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。
    據歷代山志記載，後梁貞明二年（公元916年），日僧慧鍔從五台山奉觀音像回國，船經普陀洋麵受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為「不肯去觀音院」，是為普陀開山供佛之始。
    門票：紫竹林景區5元（含不肯去觀音院、潮音洞）

這就是潮音洞～～
在普陀山紫竹林內、龍灣之麓，距停車場僅200米。因洞穴日夜吞吐海潮，有如雷音，故名。洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數十米，聳起於海灘中。洞有二門，通明如天窗。潮水賓士入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時倚岩俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出。石崖上刻有「現身處」三大字。宋元時信徒叩求大士現身者多在此洞膜拜。據記載，當時常有人在此跳海捨身，到明代明令禁止，並在洞旁建莫捨身亭，立碑勸阻，現在亭已毀壞，碑猶在。



「現身處」？？不太明白，刻在石頭上的



據記載，當時常有人在此跳海捨身，到明代明令禁止，並在洞旁建莫捨身亭，立碑勸阻，現在亭已毀壞，碑猶在。
－－－－就是這塊碑～～



觀音到此不肯去
　　話說五代時候，公元916年，發生了一件事情。因為當時佛教已傳到日本，有很多日本出家人，都來到中國來尋師訪道，參禮各處的佛教聖地。有一天，日本的慧諤和尚來到山西五台山，看見一尊觀音的聖像，清凈莊嚴，心羨不已。很想向該寺當家住持商討請回日本供養，恐怕人家不允許，便打算偷偷地帶走，這種做法會不會犯了佛戒中「不與而取的盜戒」呢？他顧不了那麼多，就偷偷地把這尊聖像拿走了。
　　既然獲得這尊無上至寶的聖像，當然不敢在五台山逗留下去，他馬上買舟東渡，準備回歸本國去了。當船開到現在浙江定海縣的舟山群島時候，忽然海洋中現出無數的鐵蓮花，擋住船的航線，不能前進，如此進進退退三天三夜，船始終無法開出，只有在普陀山四周打轉。慧諤和尚此時忐忑不定，他捫心自問，平生從來沒有做過什麼不可告人的壞事，為什麼今天在海洋受阻，進退不能呢？當他跪到菩薩像前跪拜懺悔時，忽然想起這尊菩薩是偷偷取走的。他恍然大悟，意識到觀音不肯以這樣的方式「偷渡」日本，慧諤和尚於是將船停到潮音洞邊，上了岸。
　　那時的普陀山還是一片荒島，野無人煙。只有幾個捉魚為業的漁翁，在山上搭幾間茅草蓬子，住在海邊山凹里。慧諤和尚靠舟上山，尋了大半天，好容易才在靠潮音洞不遠的山旁邊，找到一間漁人茅舍，該舍主人就是打魚為業的張漁翁，慧諤和尚說明來意，漁翁大為感動，也歡喜得了不得，認為這座荒山與菩薩有因緣。於是說：「既然你們貴國的人，無緣見佛，那末你就與菩薩一併住在我們山中，我把住的房子讓出來，你可以築庵供奉菩薩。」慧諤和尚因此不再回日本，就在山上築庵住下，名字叫做「不肯去觀音院」。此山的香火日漸興旺，相繼建了更多的佛殿和廟宇。
　　雖然這是個傳說，不過可信度挺高。不然的話，實在難以解釋，為什麼舟山群島有許多島嶼，普陀山不是最大，也不是最高，何以成為觀音的正式活動場所。觀音執意留在這個荒島，即使住在茅屋也不以為意。這個說法，也令普陀山一帶僧眾信徒十分欣喜。所以「慧諤開山」的傳說，成為普陀山成因的正式說法，流傳很廣。
　　普陀是印度話的簡稱，全稱是普陀洛迦，中國人好以雙字起名，經常簡稱為普陀，或者洛迦，久之就成為兩個名稱了。為了維護名稱的完整，普陀山對面的一個海島，就叫做珞迦山。

不肯去觀音院的一個片段～～



在「不肯去觀音院」捐助者的碑上，發現一個熟悉的人～～喜歡足球的應該都知道



紫竹院――前身是「不肯去觀音院」，雖然規模最小，卻是普陀山最早的寺院。古庵已廢，今庵1980年新建，為紀念慧鍔當年留觀音像于山。
  
我們去的時候，紫竹院正在維修，大興土木，這是幾張隨便拍的～～



接著～～



從紫竹院出來后，我們就步行到了南海觀音立像處，雖然不是「朝聖」的旺季，但一路上也見到不少曾人，一步一朝拜～～

南海觀音立像坐落於雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥鬱，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。身臨其境，如臨極樂國土，塵念頓消。立像台座三層，總高33米，其中佛像18米，蓮台2米，台基13米，台基面積為5500平方米。佛像頂現彌陀，左手托法輪，右手施無畏印，妙狀、慈祥，體現了觀音菩薩「慧眼視眾生，弘誓深如海之法身。」佛像採用新型仿金銅精鑄。觀音立像工程浩大，實為普陀開山以來之空前大事，中國佛教協會會長趙朴初為「南海觀音」題詞，工程於1996年農曆九月十九日奠基動工，至1997年農曆六月竣工，九月二十九日舉行開光大典，為普陀山增添了新的人文景觀，成為海天佛國的象徵。「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」的觀音大士，是世上佛教信眾的信仰核心。「南海觀音慈被大千，普陀新景光照千秋。」
入口處～～



去的路上～～側面拍的



這裡的路都建造得很精緻～～



到了～～圖像比任何文字都有說服力～～



再來～～



後面的～～



不說話～～神聖



站在觀音的腳下，拍攝的～～

網上搜索的幾段關於觀音的文字：
觀音――民間崇拜的庇護女神
　　在民間，有「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的說法，可見觀音崇拜在中國是非常普遍的民間宗教崇拜。相傳觀音發誓要普救世上一切受苦眾生，方願成佛。然而人世間的苦難是無窮無盡的，觀音便只好永遠屈居在菩薩的位置，發大慈悲，施大法力，普救世上受苦受難的芸芸眾生。這一點是中國百姓信仰觀音的主要思想基礎。觀音菩薩是無所不在無所不能的：「其隨類逐形，尋聲救苦，有感即應……人若東行，月則隨之而東；人若西行，月則隨之而西；人若停住不動，月則不離當處。一人乃至百千萬人，悉皆如是。」觀音菩薩就如皓月一樣，明麗之光普照每個眾生。
　　
　　1、觀音超越男形女相
　　其實在佛教傳統中，最高精神領袖是釋迦牟尼佛，其次是南無消災延壽藥師佛，然後是南無極樂世界阿彌陀佛。在一般廟字里，這幾位都供奉在大雄寶殿的正堂，面朝大門。他們的背後才供站在蓮花或鰲魚頭上的觀世音菩薩，面朝後門。不過在普陀山，觀音菩薩是最重要的佛，供奉在最大的圓通寶殿里，神像也最大。而釋迦牟尼等的神像卻變小了，而且退居到三進殿里。觀音的地位，在中國悄然變化，完全取決於民眾的精神需求。
　　在唐代，觀音的形象逐漸由男性變為女性。宋末元初，女性觀音已基本定型。加上觀音不是高高在上，而是有求必應，甚至對於民眾的具體要求，比如生子、消災、生財都一一滿足，所以特別受到民間信眾尤其是婦女的崇拜和供奉。人們的現實苦難需要解脫，精神需要撫慰。觀音所表現出來的溫柔的憐憫、深切的同情心、自我犧牲的精神、親民和善的態度，都體現了一種母性愛，更能喚起人們對慈祥母愛的回憶，使人感到愛撫和欣慰、幸福和甜密。女性觀音的內在素質更加符合廣大民眾的心理需求。此時的觀音變成了一位具有母性愛的中國式女神。
　　佛教的解釋是：眾生難以教化者，才會用世俗心態，去計較觀音的形象，觀音早已登上佛地，超越了男女性別，或現男身，或現女身，全視乎眾生的根性而定。
　　中國的眾生期望觀音是女身，所以這個形象被凡俗之人固定下來。
　　
　　2：《西遊記》中的觀音姐姐
　　讀過《西遊記》的人，都知道「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」住在普陀山紫竹院內。孫悟空保唐僧取經，一遇到什麼搞不定的妖怪，就一個筋斗翻到普陀，向觀音彙報，請觀音分析妖怪的來歷，求觀音賞一件鎮妖的寶貝。如果惹了麻煩，比如吃了人家的人蔘果，沒法子脫身，也需要動用觀音的人際關係和起死回生之神力來擺平。孫悟空敢罵「玉帝老兒」，敢動手打爛他的宮殿，可是對觀音菩薩，卻是從來不敢含糊的，可以說，對觀音無條件地信賴。觀音的形象，端莊寧靜、親切和善、不怒而威，是非常人性化和母性化的。她經常規範和監督孫悟空的言行，但是對他的過錯又一而再再而三地諒解，從來不因為他的頑皮和過錯而放棄他，在他遇到困難的時候，經常不講條件地親自出馬，甚至替孫悟空在天帝面前說情。對於從石頭縫裡蹦出來的「孤兒」孫悟空來說，觀音與其說是神，不如說是具有女性光輝的母親。
　　
　　3、觀音的民女形象
　　觀音在民間有「送子觀音」「赤腳觀音」「楊枝觀音」等多種形象，在民俗學者的分析中，認為和觀音崇拜的地域化有關。觀音進入中國，變成中國化的女神。而觀音深入不同的地區，又融入了地方的風土人情。比如舟山一帶的觀音傳說，就非常的本土化和民俗化，並非傳統意義上的佛教傳說，可以看做是民俗民風的一部分：
　　相傳彌勒成佛前，為浙東奉化一大財主家少爺。由於他從小樂善好施，長大后便把萬貫家產施捨的精光，最後連自己的上衣也被施捨掉，最後只剩下了一條遮醜的褲子。觀音菩薩想引渡他到普陀成佛，便扮成一窮家姑娘來試探他。他不能當著姑娘面把自己的褲子脫下來給人，便借口討東西欲走。觀音又生一法，拿出兩盆花分與他一盆，說要閉目靜神等候，若他的那盆花先開便不要他的施捨。他心中沒底卻只好如此。一個時辰過去，觀音見那後生花盆裡的花朵已全部綻放，而自己花盆裡的花一朵也沒有開，便偷偷更換了花盆，並故做驚訝態，說自己的花先開。而彌勒雖然老老實實地閉著眼睛，但更換花盆之事卻略有察覺，心想自己是男子漢，理應讓著人家姑娘，便憨笑著說自己輸了。那後生便被觀音菩薩點化來到普陀，最後成佛，這便是佛界那雍容大度笑口常開的彌勒。

    拜見過觀音菩薩，我們步行來到普濟寺（其實完全可以坐車，我們步行約20分后才到的）
    普濟寺又叫前寺，坐落在白華山南，靈鷲峰下，是供奉觀音的主剎。全寺佔地37019平方米,建築總面積15289平方米。它的前身為不肯去觀音院，創建於唐咸通年間，現建築為清康熙、雍正年間所建。寺內有大圓通殿、天王殿、藏經樓等，殿、堂、樓、軒計357間。大圓通殿是全寺主殿，人稱「活大殿」。
    普濟寺前有一「海印池」，亦名「蓮花池」，建於明代，池上築橋３座。中橋平寬，北接普濟寺正門，南銜御碑亭，橋中有八角亭供遊人憩坐。御碑系漢白玉製成，上鐫清雍正帝所書記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書。
    水是綠色的～～



「海印池」，亦名「蓮花池」



「海印池」，亦名「蓮花池」，繼續～～



普濟寺――是最大的寺院。建築風格頗有皇家的氣派，大殿金碧輝煌。大門有八扇，高大氣派，但大門緊閉，遊人只能從側門出入，據說大門讓乾隆皇帝給封了。當年乾隆微服私訪，來到普濟寺，天色已晚，寺內大門已關，乾隆叫門借宿，小和尚出來開了側門，叫他從側門進入。乾隆的皇帝脾氣上來了，我堂堂的皇帝竟讓我從側門進，豈有此理？於是告訴小和尚說自己是在京城做大官老爺，小和尚去報告住持，住持說：什麼京城的大官，就是天王老子也不開。乾隆十分生氣，又因為是微服私訪，不好暴露身份，只好從側門進入。乾隆回京后，想想這件事就生氣，於是下一道聖旨，普濟寺的大門永不許開。當然現在大門有時還是開的。例如，國家政要來了，新任主持就任，重大的佛事活動時可打開。



進入寺內～～



～～～～古樹



上香的人們



去時普濟寺有做法事的～～我們行色匆匆，沒來得及拍。下次去一定多拍一些～～



普濟寺的香門殿～～

普陀山可以上香的地方太多了，最好能自己請個當地的導遊，讓他給講講。自己是看不明白的，哈哈～～



下面幾張是從普濟寺出來時，拍攝的寺前的一些地方～～





普濟寺前有一「海印池」，亦名「蓮花池」，建於明代，池上築橋３座。中橋平寬，北接普濟寺正門，南銜御碑亭，橋中有八角亭供遊人憩坐。御碑系漢白玉製成，上鐫清雍正帝所書記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書。



牆上的大字



「海印池」前的樹，不知道名字～～



從普濟寺出來，就是百步沙～～

百步沙位於寶塔東約百多米處海邊，南北長600多米，東西寬200餘米。與朝陽洞北的千步沙相對應，故名百步沙，又叫塔前沙。百步沙沙質純凈、灘形優美。清杭州人胡紹家《百步沙》詩云：「太子塔前沙，臨風散似霞。至今卷石在，不見惹微瑕。」 百步沙前，海域遼闊，海灘寬廣而平坦，海水湖藍，海洋與陸地在這裡得到了和諧的交接，為海水浴的絕佳去所。夏日夜晚，此地更是海風習習，涼氣襲人，遊客也多來此閑步乘涼。百步沙的海水浴場，始建於民國23年(1934年)。1982年普陀山管理局投資擴建，設施逐年完善，一次可容納遊客1500人。



百步沙，已闢為海濱浴場，南則有巨石，任海濤衝擊屹然不動，叫「師石」，石的精神可以效仿為師。



再看百步沙～～



百步沙的幾座沙雕～～1



沙雕2



沙雕3



沙雕4



可愛的海豚～～



這個是什麼？還沒雕完？



從百步沙做車到了法雨寺～～
進寺前的碑坊～～



法雨寺前池塘里的金魚～～



法雨寺又稱后寺。在普陀山白華頂左、光熙峰下，為普陀三大寺之一。創建於明萬曆八年，初名海潮庵，萬曆二十二年改名海潮寺，三十四年又名護國鎮海禪寺。后毀於火。清康熙三十八年重建大殿，並賜「天花法雨」匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續建造殿宇。現存殿宇194間，計8800平方米，分列六層台基上。入山門依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又后依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，其中九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明代宮殿拆遷而來。九龍雕刻十分精緻生動。



法雨寺因康熙賜「天花法雨」匾額而得名，廟宇均是依山而起，前後六重殿堂，逐級升高。最下面一層，有一個九龍殿，是清乾隆三十八年拆自南京明故宮到此重建的一座殿宇，是江南為數不多的古建築藝術精品。
進入寺內～～



玉佛殿～～



又一個殿～～



金碧輝煌～～



好像是新翻蓋的，法雨寺我們去時也在大興土木～～



恭敬禮拜，請勿觸摸～～



我們在法雨寺也不過半個小時，出來后做島內公交車回碼頭，買了到沈家門的快艇票，20分中後到沈家門～～
在沈家門買了回上海的豪華大巴票，16：00開始回上海。

沈家門是世界三大漁港之一（另外兩個是秘魯的卡亞俄港和挪威的卑爾根港），也是舟山市普陀區人民政府所在地，與國家級風景名勝區普陀山隔海相望。這裡的漁業生產已經有4000年歷史。盛產大黃魚、小黃魚、帶魚、目魚、石斑魚、鯖鯰魚、對蝦、梭子蟹等名貴經濟魚類。
　　每年6月16日至9月16日是東海的休漁期，也是海上夏季旅遊的最佳時期。休漁期可見檣桅林立，船旗招展，萬船待發，海風中瀰漫一股濃濃的魚腥味，到了晚上，碼頭上燈光閃爍，人頭攢動，著名的沈家門夜市就在這裡。不過在休漁期內，有的海鮮是冷凍的，吃海鮮最好的季節在十月份。

沈家門的漁船～～1



沈家門的漁船2



沈家門的漁船3



去上海的大巴從沈家門到舟山～～然後擺渡過海，45分鐘后達到定海～～這是在擺渡船上拍的離開舟山時的～～



最後一張～～舟山～～

大巴是晚上11：00到達上海的～～一路走來，疲憊不堪～～第二天（周日，3月20日）還休息了一天，不耽誤上班。



    海天佛國、潮生梵音
　　
    杭州灣中，蓮花洋里，有一座佛教名山，就是普陀山。在佛教傳說中，這裡紫竹婆娑、紫霧繚繞，是南海觀音居住的地方――古時的南海，現在的地理上，應該叫做東海。普陀山和安徽的九華山、山西的五台山、四川的峨嵋山並稱為四大佛教名山。不同的是，普陀山是一個小島，在唐代的時候，偶爾出入島嶼的，只有幾個寂寞而閑適的漁夫。後來因為一個偶然的事件，觀音菩薩的聖像留在這個島上。隨著觀音崇拜在民間越來越盛，普陀山的香火也越來越旺，普陀山成為高僧沙彌非常渴望來參拜，善男信女非常渴望來祈福的聖地。
　　普陀山所處的舟山群島，是中國最大的群島，有大小島嶼454.5個，其中有人居住的僅僅31.5個。使得這個面朝太平洋的地方，顯得異常清靜和開闊。普陀山一帶，還相繼開發了朱家尖、桃花島、嵊泗列島等旅遊景點，到普陀山，除了感受佛教文化，還可以享受奢侈的沙灘、清澈的海水，新鮮的太陽，清亮的月亮、美味的海鮮，體驗海島文化，親嘗捕魚生活……

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