熊飛駿：我們不能忘記文革 2

    三
    文革的教訓是多方面的，前面的人已經作了不少有價值的研究和探討，本文主旨主要針對文革的滅天理絕人倫和對民族精神的深遠毒害。
    人類文明的進程表明：文明的目標固然重要，但為實現目標採用的手段也一樣不能忽視，反文明的手段會使原本很高尚的目標遠離文明的軌道。
    文革中我們人為把一個群體劃分為階級敵人，並不擇手段地把他們打倒在地。我們自信是革命正義的勢力，階級敵人則是沒落反動的勢力。但我們對付階級敵人的手段野蠻殘忍，在打擊階級敵人的同時也使我們的靈魂不同程度地被毒化。當我們陶醉於自己的暴行時，我們的靈魂已倒退到動物的狀態。
    文革前期，「革命隊伍」的主力軍紅衛兵被「階級鬥爭」理論異化為虐待狂。
    「破四舊」時期，北京市的紅衛兵在全城大肆抄家，對象主要是「黑五類」家庭。所謂的「抄家」常常是沒收和毀壞所有財產，即使是孤寡老人家裡的一切也都要搶走，連碗筷、被褥都不剩一件。而且「抄家」還伴隨「打人」，手段殘忍至極。「抄家」時最常見的項目是「剃」「陰陽頭」，尤其見了婦女更難放過。說是「剃」，其實是連剃帶薅，有時甚至乾脆就是一把一把地薅，連頭皮都給撕下來。街上常見到耷拉著粉紅頭皮、淌著鮮血的老人被紅衛兵押著遊街。更殘忍的還要給「洗」頭，用濃礆水往傷口上澆。
    東四一帶的一對「資本家」老夫婦被「紅衛兵」打得半死，又強迫兒子去打。上中學的兒子用啞鈴砸碎了父親的頭，自己也瘋了。在沙灘街上，一群男「紅衛兵」用鐵鏈、皮帶把一個老太太打得鮮血淋漓；一個女「紅衛兵」又在她的肚子上蹦來蹦去，直到把老太太活活踩死。
    一個本來應該很溫柔善良的少女殘暴成上文中的那個模樣，我們無法想象那個時代毀滅人性的力量是何等巨大！
    在震驚北京的「欄桿市事件」中，崇文門附近的一個「地主婆」（孤身一人的寡婦）被一群紅衛兵用開水從脖領灌下去，直到肉已經燙熟了還不肯罷手，幾天後扔在屋裡的屍體爬滿了蛆。1966年8月下旬，北京市區有數千人被紅衛兵活活打死。
    「革命隊伍」成了胡鬧和迫害的機器，成了沒有任何人性的冷血怪物。
    如果革命的果實是革命者成了反文明反人性的野獸，這樣的革命還有什麼意義？
    就算那些「黑五類」真箇是窮凶極惡的階級敵人，也應該讓他們體面地去死，不應該施以非人的刑罰，更不應該殊連到不知邪惡為何物的嬰幼兒身上。
    更何況「黑五類」不是兇惡的敵人，他們在上世紀六十年代只是一個受盡屈辱根本沒有能力作惡的弱勢群體。
    北京是中華民族的首都，是華夏文明的薈萃之地，那裡尚且發生如此野蠻瘋狂的鬧劇；我們無法想象那些遠離文明的西南西北地區會發生怎樣的血腥罪行。文革期間廣西屠殺迫害「黑五類」事件無論規模還是手段都遠遠超過北京，很多罪惡根本無法用文字來表述。
    …………
    一個充滿荒唐的年代，一出群體走向瘋狂的鬧劇和悲劇！
    當我寫下上面那些沉甸甸的文字時，我的心漲滿了難以克制的憤恨、悲涼。所以憤恨，是因為肇事者也是中華民族的一分子，他們給全民族製造了難以抹去的恥辱；而且他們當中的大多數人迄今仍沒有得到應有的懲罰。所以悲涼，是因為一大群無辜者的身心竟會這樣輕易地被摧殘，誰能保證，下一個不會是自己？而且至今沒有一個當年的兇手出來道歉或者懺悔；每個參與並製造文革悲劇的當事人都振振有詞地聲稱自己是「受害者」。那些被眾人記起並被指證的作惡多端的兇手也露出滿臉委曲狀，聲稱自己是秉承了上面的旨意，行兇作惡不是他們的本意，他們不過是制度的犧牲品。
    我想起了德國納粹黨的歷史，他們的命運是我們民族最好的借鑒。希特勒帝國覆亡后，一大批納粹骨幹被送上絞刑架，饒幸漏網者則逃亡到世界各地隱姓埋名，但一直不能擺脫被追捕的噩夢，每年都有一批納粹黨徒被送上法庭。從那時到今天，整整六十年過去了，倖存下來的納粹黨徒都已成了垂暮老人，並且是當地德高望重的老人，按理他們當年犯下的罪孽不用再追究了。但國際法庭並沒有因此放棄對他們的追捕，他們對人類文明的犯罪必須被清算，無論他們逃到地球的哪一角，也無論他們年齡有多大，哪怕他們此後的行為善良公正，他們一樣要為當年的罪孽付出代價！如果這些人不付出代價，就是對「惡」的開脫和獎勵，作惡者就會滋生饒幸心理：既然作惡可以迴避懲罰，可以用事後的善行來補償，那麼我先殺一個人或搶劫一筆錢財然後再去作好事不就可以將功補過嗎？如果這個邏輯成立，人在作惡時的恐懼感就會大為減輕，原本不敢殺人搶劫的人就會毫不猶豫地舉起屠刀，罪惡的概率就會直線上升。
    如果納粹黨在中國，他們當中的大多數人可以逃避懲罰，因為作惡者可以把責任一古腦兒地推給希特勒身上，他們不過是奉命行事而已，就算犯了罪也是迫不得已。這樣的邏輯貌似合理實則荒唐，心靈光明的人擁有在權錢誘惑和淫威面前堅守良知的能力，如果一眼就能看出是罪惡的命令僅僅因為來自可以決定你政治生命的上司，為了保住眼前的既得利益就去不折不扣地執行，你不是原凶也是幫凶，幫凶也一樣要受到懲罰。如果下面有更多的人堅守良知，來自上面的罪惡也不會大範圍長時間擴散；上司也不至於長期作惡而不自覺。中華文明自古就有「亂命不遵」的明訓，當慈禧太后在癲狂狀態下向世界各國宣戰並命令各地督撫殺光境內所有的外國平民時，兩廣總督李鴻章、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一就拒不奉命，使「庚子之亂」沒有擴展到黃河以南，既保住了慈禧太后不致毀滅；又讓中國再次逃過了被瓜分的噩運。
    不能懲惡，談不上社會的穩定；不會懺悔，就沒有進步的可能。最使我困惑的是，我們的民族真的沒有自我更新的能力嗎？
    那個時代的暴力不只停留在行動上，暴力的根須還伸進了我們民族文化的深層，毒化了民族精神，使中華民族在相當長時間內難逃其負面影響。
    我的啟蒙教育正值文化大革命後期，有一天語文老師要我們用「心黑手辣」「造句」，還在黑板上寫下了供我們模仿的「范句」：
    「我們對待階級敵人決不能心慈手軟；要心黑手辣！」
    中小學時唱在最多的校園歌曲是《象雷鋒那樣》，歌詞的末尾是「對待個人主義像秋風掃落葉一樣；對待敵人像嚴冬一樣殘酷無情！」。這首歌直到今天仍在部分中小學校園傳唱。
    多麼恐怖的異化教育！多麼可悲的文化傳承！
    四
    文革的歷史教訓突出表現在以下幾個方面：
    1、人的尊嚴和價值受到空前踐踏；
    2、人性被極大扭曲，全民「集體精神自殺」；
    3、全民失去思考能力，並集體走向瘋狂；
    4、個人崇拜甚囂塵上，領袖被異化成「萬能的神」；
    5、打擊報復泛濫成災，每個人都被迫在攻擊和防範的夾縫中緊張戰慄；
    6、極端思維主宰一切，不是革命就是反革命；
    7、人權被蹂躪，民主異化為暴民政治；
    8、殘忍暴力決定一切，殘酷鬥爭無情打擊造就出野獸般的性情，滅絕天良的心靈。
    …………
    「紅衛兵」留給歷史兩個口號和極不光彩的行為：兩個口號是「造反有理」和「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋」。不齒於人類的行為是草菅人命的法西斯暴行，而且受害的大多是毫無反抗能力的、已經被無端壓迫多年的弱者。
    我們民族的精神，經文革的折騰由百孔千瘡而萎縮而一派散亂，被倡導、推崇、鼓吹的道德，都是反對生命本能的；愛國主義一樣也被異化與扭曲，並在政治與法律處於混亂的情況下，已不同於以往的，甚至要以破壞程度去衡量一個人的愛國程度。大規模的懷有不良心態的反進化，明顯的流露著莫大的無知與愚昧，而人們卻樂此不疲，其動力可能來自於人們極其不正常與深重的嫉妒心理，並指引他們紅了眼的去迫害，唯有把精神上高於自己的那一群人打倒，剩下的所有人的思想地位才大致處於同一高度，如此才有「團結」可言。這便是被改造與扭曲過的「人民民主專政」。
    我們一直對文革懷有「既已過去，與現在無關」的漠然感，其實文革並非必然的產物，它所內含的偶然性很可能再一次溜進我們的生活。如果我們忘記歷史的教訓，文革思維就會悄悄植根於我們的意識深層，類似的悲劇會換一幅面孔再度在中華大地重演，於是我們在不知不覺中重鑄文革的悲劇。儘管那是一個成長中的民族永遠也不能重演的悲劇！
    文革的毒汁在今天依舊在浸染著我們的意識，擠壓著我們的精神。近幾年青少年暴力犯罪呈急遽上升之勢，並且大多是群體暴力犯罪，犯罪主體大多是中學生，當年紅衛兵的主體也是中學生。每逢看到一群中學生用殘暴致極的手段毆打落到他們手裡已經失去反抗能力的獵物時，我的意識深層就折射出當年紅衛兵在北京街頭用皮帶抽打地主老太婆的鏡頭，兩者的手段之殘忍是何其相似？如果這些青少年有朝一日執掌了侵害他人的權力；他們身上的虐待狂血質被一些別有用心的大人物所利用，中華大地極有可能再來第二次文革。
    今天的中華大地有太多的「形式主義」，它自始至終都在為激進、片面、扭曲的「民族自尊心」和「愛國主義」貢獻力量，同時也製造了相當氛圍的浮華氣息，使各種可笑可悲的事件存在了發生的前提，尤其使人們焦忙於無任何現實意義的「形式」之中。形式主義和浮華氣息是文革的主要精神特徵，可以說今天的形式和浮華為文革的重來準備了肥沃的土壤。
    今天的中國有太多心懷不滿的群體，他們都在熱切地渴望改變現狀。當改變現狀的理性途徑被封殺后，他們的精神難以躲避的受著種種折磨，出現種種創傷，意識深層就會滋長出難以遏制的報復情緒，會呼喚暴力和動亂。如果外界的條件允許，長期被壓抑的委曲和憤恨一旦找到了突破口，就會象野火一樣滋長蔓延。野火造成的毀滅是沒有選擇性的，所有的青草都會在烈焰中喪生，就象文革在反官僚主義的同時也把社會精英掃蕩凈盡一樣。
    今天的中國面臨民眾集體信仰危機和品格崩潰。沒有宗教信仰的群體容易滋生個人崇拜，信仰某位權高位重性格極端的大人物；品格崩潰就會不擇手段。個人崇拜和不懌手段恰恰又是文革遺留下的兩大禍根。
    當我們的民族在加速度地忘記文革，自信那樣的荒唐醜劇絕不會在以後的歷史中再現時，我們卻在不知不覺中為文革的復辟準備了各方面的條件，缺少的只是一個可以作為崇拜偶像的「領袖」而已。當我們以如此不尊重，輕視，淡忘的態度對待文革時，也阻塞了我們從中本該進行的反思。今天的種種社會現象表明我們並未把文革思維隔離在那個年代里，仍給予了它向當代過渡與發展的機會。
    那些希望民眾忘記文革的人們也許是基於「掩飾錯誤」和「家醜不可外揚」的心理；但如果掩飾的代價是「重複文革的悲劇」就得不償失了。自暴其丑確然讓人難受，但總比再來一次文革走向毀滅結果要好得多。兩害相權取其輕，用忘記文革的方式來掩飾錯誤，等於是用自殺的手段來遮掩身上的傷疤！
    文革是民族公恥，集體遺忘文革，無疑是一種更深遠的民族公恥。
    一切善於忘卻的民族必有大災難！