胥志義：科舉制對中國創新的影響

　　 「科舉制」是中國專制體制發展到頂峰的表徵。也是對中國人智力異化和浪費影響最大的制度。「科舉制」是「招賢納士」的制度化，與「招賢納士」相比，它具有更強大更廣泛的制度效應。
　　 第一，「科舉制」是統治者把天下優秀人才納入專制體制中，並為其所用的方法。愈是制度化，愈是公正，愈能網羅真正優秀人才。雖然歷史上有不少辦事官員為私利常常破壞這種公正，但聰明的最高統治者總是要維護這種公正，因為只有把最優秀人才網羅進體制之中，不但能為其所用，為其所控制，還能減少民間對抗統治者或統治集團的力量。專制的政權當然也有管理國家的功能，這些優秀人才進入體制中，在某種程度上可以提高管理效率，推動管理進步。但專制政權最重要的任務是維護統治者的利益和政權永固，所以這些優秀人才進入體制之後，必然產生智力異化。正如前面所說，官場上的權力傾軋與利益爭奪，統治者對鞏固政權的要求，使他們的智力運用，大部分失去促進社會進步的意義，只是一種智力浪費。
　　 第二，「科舉制」給人提供了一條發展的通道。而中國歷史上的專制，包括我國建國后的計劃經濟，都有意無意堵塞個人發展的另外通道。如歷史上的抑商抑工，計劃經濟時代的抑私，都屬於堵塞個人的發展通道。統治者通過利益的誘使和其它發展通道的堵塞，誘導迫使人走上追求當官這樣一條唯一發展通道。這會產生什麼效應？它使智力最優的人走上官道，與此相對應的是減少社會其它領域的優秀人才。一個社會的進步，不唯是國家管理的進步（何況在專制體制下，最優人才進入管理崗位也很難推進管理進步），更重要的是經濟文化科技的進步，這些進步都發生在社會領域，不是官員能夠推動的。智力最優的人都去當官，社會領域人纔則減少，社會進步緩慢甚至停滯不前，便毫不奇怪。
　　 第三，「科舉制」不但誘使人去爭官，而且還使人學習的方向，知識的結構，精力與注意力的集中點，都向爭官與當官靠攏，這會僵化人的智力。人的智力天生具有向各個方面探索知識的功能，正是這種不受約束和誤導的智力向各個方向的探索，失敗，再探索，使現在世界上的知識豐富多采。而中國，在官本位文化與科舉制的指揮棒下，甚至在科舉制中考試內容的指揮棒下，人的智力，學習和思想集中於某一方向，某一領域（如四書五經），實際上失去思想自由，何談向各個方向的探索與發展？中國除誕生豐富的統治文化，對世界知識庫貢獻甚少，也毫不奇怪。中國人並非不聰明，統治文化的發達便可證明，而這種聰明不但被專制體制所利用，所異化，無法為社會進步作貢獻，而且被專制體制所誤導。比起進入體制中的官員智力異化，那種沒有進入體制之中卻把追求當官當作人生髮展路徑，因而在學習過程中所產生的智力偏向，無形中阻礙他們智力向各個方向發展，這是一種更大的智力浪費。「范進中舉」形象地描述了「科舉制」對人思想的禁錮和毒害。
　　 「科舉制」具有程序公正的特徵，甚至曾引起外國的羨慕與學習。在民主體制下，考試作為一種公正的選擇方法，是社會平等運動中的一部分。但在專制體制下，作為官員選拔的方法，它所具有的行為導向功能，異化著人的智力，窒息中國的創造力。愈是程序公正，其欺騙誘導功能越強。那個著名的李約瑟之問，為什麼現代科學在西方出現，而沒有在東方（中國）產生，與中國的專制體制和「科舉制」有莫大的關聯。即便到了現在，「科舉制」已是歷史舊事，而專制體制還在，官本位文化還在，它就象一個幽靈，深深的腐蝕著中國人的靈魂，扭曲他們的智力，影響他們智慧和創造力的發揮。自私捨不得專制，一邊緊盯著西方科技，想利用西方科技強固流氓政治團伙，威脅西方，魚和熊掌兼得。