古人寫日記嗎？

日記，就是每日生活的記錄。因為其內容和形式都不受拘束，可以任意揮灑，所以成為文學類型中一種很重要的載體。不管在東方或者西方，出現的時間都是比較早的。在西方，據說日記最早可以追溯到古希臘的紀事歷。這種「紀事歷」是記載行星和天體運行的曆書。它成為農耕和游牧民族對季節的變化的預測重要依據來源。

當然早期的日記也記載宗教慶典等公眾事務，不像今天專門記載自私人事件。到了公元紀年開始，西方日記開始有了現代日記的特點，譬如每日生活經驗和個人內心的表達。文藝復興以後，日記開始逐漸受到重視。尤其佩皮斯的日記更是成為西方日記中的經典。

佩皮斯生活在十七世紀，他是英國著名的政治家，英國現代海軍的奠基人。他留下一百多萬字的厚厚日記，其中對宗教的虔誠，情感的抒發和對世界敏銳的認知能力，構成了這部日記最為有趣的組合。佩皮斯的日記當時用密碼縮寫而成，一直到一八二五年才被解讀出來，到了二十世紀才出版了未刪減的版本。

除了被人津津樂道的《佩皮斯日記》，還有一本日記也被後人高度關注，它就是《安妮日記》。它的作者是荷蘭猶太女孩兒安妮·弗蘭克。這部日記在一九四七年，用荷蘭文以《密室》的名字出版。之後又被譯成英文，以《安妮的日記》出版。《安妮的日記》記載了一九四二年到一九四四年間安妮與家人和幾位朋友，為了躲避納粹法西斯對於猶太人的迫害，藏身在阿姆斯特丹一間工廠倉庫中的密室里種種生活。當時，外面有四處屠殺猶太人的納粹，以及隨時可能被發現而陷入死亡的危險，裡面則是必須要忍受八個人在狹窄空間里擔驚受怕的煎熬。這種非人的生活，卻並沒有摧毀這個可愛的少女內心對生活的熱愛與夢想。她以幽默和嫻熟的筆調描繪著看到的一切。可惜安妮並未等到納粹法西斯的覆滅，就在二戰勝利的前一年，也就是一九四四年，被人告密，遭到了納粹的抓捕，最後遇難於集中營。安妮去世時，只有十五歲。二戰結束后，她的日記被世界多個國家翻譯成本國文字，流傳於世。

　　外國日記的歷史綿長，中國的日記，也很悠久。現在所能夠看到的商周時期依照干支記日錄事的甲骨卜辭，應該是「日記」體例的最早記載。雖然裡面的內容充斥著占卜，但依舊不妨礙它成為日記在中國最早的記錄。根據《隋書·經籍志》記載，西漢武帝時期，有《禁中起居注》，雖然是按照月份成冊，編年體例，但是實際上還是「逐日記載」的日記體。此外，《唐書·藝文志》記載唐偕有《日錄》一卷。《宋史·藝文志》載錄唐朝天佑二年《日曆》一卷。可見在甲骨卜辭影響下的官修史書中，無論對人事、物象，均有按照日紀事的體例。官修史書的日記體從南北朝以後，逐漸被用於個人的著述或者紀事。譬如南朝時期宗懍的《荊夢歲時記》，多在具體日期下記錄風俗習慣。根據唐朝的馮贄在《記事珠》中記載「於授幼年讀書，數珍珠以記，日則一遍」，則已有現代日記體例的模樣。

到了宋代，日記則已經廣為流行。不僅作品的數量增多，質量也有了很大發展。南宋時，學者周煇曾經在《清波雜誌》中寫道：「元祐諸人，皆有日記」，由此可知，宋朝的學者文人對於撰寫日記，已經形成一種風氣。而且大多集中在旅行途中的記錄。歐陽修被貶到夷陵，就寫了一本《於役志》，記錄沿途的所見所聞，以及交遊。當然，也不是所有日記都記錄旅途見聞，也有記載生活的。譬如黃庭堅被蔡京所陷害，貶到宜州，就寫了《宜州乙酉家乘》，凡是親戚朋友、飲食起居，無一不寫，是一部了解他晚年時期的重要書籍。甚至後來陸遊、李日華、葉廷琯等人一再引用其中的內容。

　　北宋亡國后，「趙家」跑到江南，建立起南宋。疆土更加縮小，金兵不停襲擾，朝廷無力應對，只能求和。百姓和官員對於現狀極其不滿和憤怒，周必大的日記《親征錄》將這段時間情況都給予詳細記錄。南宋除了周必大的《親征錄》，還有樓鑰的《北行日記》，陸遊的《入蜀記》，范成大的《吳船錄》，這些都是當時比較重要的日記。元朝建立后，到現在還存於世間的日記非常少見。似乎只有郭畀的《雲山日記》。這本日記記錄了他在元朝至大元年八月到次年十月，在鎮江、杭州見到的人物，以及對當地名勝、僧寺、街道、市場、園林的記載，是一部珍貴的地方史料。

明朝建立后，國家穩定，各種類型文學作品層出不窮，其中日記也多了起來。其中有的記載親歷的戰況，譬如有張瑄、袁彬、龔立本等。有的記載日常遊歷的，譬如徐宏祖、馬元調、黃宗羲等日記。也有記載朝政典故的，譬如有文震孟等日記。這些名目繁多的日記，對於研究明朝的歷史文化以及生活方式提供了非常重要的資料來源。尤其是公安派中的三袁之一，袁中道的《游居柿錄》，將十餘年的鑒賞書畫時看到的人情世故，以及奇聞異事都進行了記錄，文字雋永淡泊，後世不僅能從日記中增加對當時社會了解，文字上也能受益頗多。

　　除了袁中道，談遷的《北游錄》也是當時明朝末年日記的佼佼者。談遷這個人生活在明末清初，浙江人，從小家貧，學習異常刻苦。明亡后，開始專註明史，據稱「六易其稿，匯至百卷」寫下厚厚的《國榷》，署名「江左遺民」，寄託自己對前朝的哀思。他在一六五三年到一六五六年遊覽北京期間，寫下《北游錄》。這本日記記錄了北京的氣候、地理、景觀、以及百姓生活狀況。

到了清朝和民國，日記已經非常繁盛。上到朝廷的高官，下到普通文化人，都有撰寫日記的習慣。譬如王士禎、林則徐、翁同龢、吳汝綸、張謇、魯迅、周作人等等都有日記留下。他們的日記文字風格各異，但是對於日常生活、工作、學習都予以記錄。後世翻看的過程中，不僅從中感受到了歷史的溫度，也感受到了大時代的變化。魯迅甚至還用日記的形式寫出中國第一部白話文小說《狂人日記》。

　　從日記的歷史發展沿革看出來，日記看似記載小事件，但是卻包含有大內容，佛教有言：「一花一世界，一葉一如來」。大歷史、大時代、大變化、無一不從最小處展現，見微知著，關照日記，其實也在關照世界。

從日記的歷史發展沿革看出來，日記看似記載小事件，但是卻包含有大內容，佛教有言：「一花一世界，一葉一如來」。大歷史、大時代、大變化、無一不從最小處展現，見微知著，關照日記，其實也在關照世界。