奴性的三個特徵 梁恕儉

中華文化是一種奴性文化，這是因為二千多年來，文化發展的方向始終掌握在統治階級手裡。這種文化早已經淪落為統治階級奴役人民精神的工具，成為麻醉人民精神的毒藥，奴性的文化浸泡出奴性的國民，可以概括為三個主要的特徵：一是缺乏獨立思想，二是缺乏平等精神，三是對權力頂禮膜拜。
奴性文化缺乏獨立的思想，這是二千多年愚民統治的結果。罷黜百家，獨尊儒術，一家思想，獨霸天下，人民只能接受一種思想，也就是只能接受官方規定的思想，不接受官方的思想就會招來牢獄之苦殺身之禍，清王朝的文字獄等都是為了扼殺獨立的思想，一場接一場的扼殺，中國人已經沒有了獨立思想的勇氣，甚至連思維的能力都退化了。小孩子原本很聰明，經過二十年教育官方的思想植入，頭腦其他的思想被排棄，連思維都按官方設定的邏輯思維，失去了全方位思維的能力。
缺乏獨立思想的人難以做正常的邏輯思維，阻礙了理性的發展，容易受到蠱惑而被人操縱。
缺乏獨立思想的民族很容易產生羊群效應，羊群效應就是盲從盲動。如果不明白什麼叫羊群效應就去看看《動物世界》，看一看非洲角馬大遷徙時那種浩蕩而悲壯的情景，就會明白什麼就叫羊群效應了：上萬隻野牛在一隻公牛的帶領下，在茫茫的荒野狂奔，領頭的公牛迷了路，後面的牛群依然還是低頭狂奔，公牛也就完全失去了回頭的餘地，唯有繼續狂奔，管它是沼澤還是懸崖，也一樣前赴後繼一往無前。
動物羊群效應是因為沒有思想，而人類羊群效應則是因為沒有自己的獨立思想，被一種所謂的主導思想所蠱惑而陷入瘋狂。一個民族一旦陷入瘋狂，災難也就不可避免了，一個缺乏獨立思想的民族，總是逃脫不了被自己製造的災難肆虐，這樣的民族永遠不可能逃脫悲慘的命運。
前不久網上爭論錢學森臨死留下的問題：中國為什麼培養不出一流的科學家？
科學家也是思想家，要培養出一流的思想家，就必須有思想自由的環境。
沒有思想自由的環境就不可能有獨立的思想；沒有獨立的思想怎麼有可能出現思想家？幾十年來中國除了毛鄧三思想，還有什麼思想？這樣的環境怎麼有可能產生一流的科學家？一流的科學家落到這樣的環境，也會衰變成三流的科學家。
奴性文化熏陶出來的國民，無論平民還是精英，都因為缺乏獨立的思想，而阻礙了自身思維的發展，即缺乏探索真理的能力，也缺乏探索真理的勇氣，甚至連一般的道理都可能變得含糊不清。這樣的民族即自卑又狂妄，狂妄實質上是來自於極度的自卑，唯有用狂妄來掩飾自卑；這樣的民族欠缺自信心愛面子，即不作自我反省，更接受不了別人的批評；這樣的民族大致只會在沉淪與瘋狂之間沉浮，狂妄來時便瘋狂，瘋狂過後就沉淪。
奴性文化熏陶出來的奴性第二個特徵是：缺乏平等精神。缺乏平等精神體現在既不能平等對待別人，也不敢平等看待自己。缺乏平等的精神，一方面是奴性文化奴役精神的結果，另一方面是殘酷的權力奴役身體的結果，長期雙重的奴役造就了根深蒂固的不平等觀念，專制的權力把人分為權貴與平民，奴性的文化把人分為君子與小人。
制度製造出不平等文化，意識強化了這種不平等，讓人從心底里接受了這種不平等，久而久之，不平等就變成天經地義的事了，變成了奴性的一種精神。活在社會最低層的人，主要表現在沒有勇氣平等看待自己，只能匍匐在權貴的腳下過極其卑微的生活，見到屁大的官都會感到敬畏。就是這樣活在社會最低層的人，也同時表現出不能平等對待別人，遇到比他更孱弱的人立馬暴露出狂妄的一面。嘲笑嘲弄殘疾弱智的人，就是這種劣根性在作祟。趙本山的小品，多數以嘲笑弱者為主題而風靡中國，就是迎合了國民的這種劣根性。不要以為奴性會很善良，因為自小被殘暴蹂躪，對殘暴早已見怪不怪，心地里植入了殘暴的根，一旦發作，就會將殘暴推到極端。
中國人一旦脫離了社會的最低層奴性的兩面性就會變本加厲。趙本山的小品在冠蓋雲集的大堂可以博得滿堂喝彩。說明那些人雖然脫離了社會的最低層，可是並沒有脫離了那種劣根性，甚至有過之而無不及。這就是奴性的兩面性的突出表現，在強者面前奴顏婢膝，在弱者面前趾高氣揚。魯迅先生對這種人有過辛辣的鞭撻：見到綿羊變成豺狼，見到虎豹變成綿羊。奴才的秉性，在主人面前奴顏婢膝，轉個身就變臉了，他會把從主人那裡受到恥辱加倍地發泄在比他低級奴才身上，而低級奴才又會把受到的恥辱加倍地發泄到奴隸身上。
缺乏平等的精神，導致我們不能平等對待自己，也不能平等對待別人，延伸到不同民族就產生出民族歧視、種族歧視。我們在指責西方人看不起我們的同時，我們內心裡一樣看不起世界上比我們更落後的民族，而且有過之而無不及。每個人都捫心自問一下，我們是否能做到尊重我們自己人一樣地尊重印巴人非洲人？
奴性文化熏陶出來的奴性第三個特徵是：對權力頂禮膜拜。對權力的崇拜表現為兩個層次，第一個層次是平民的官本位意識，第二個層次是社會精英嗜權如命地追求權力。
中國人對權力頂禮膜拜的思想根源是儒家思想學而優則仕，把當官作為求學的目的甚至作為人生的價值標準，用官階的高低評價人生的成就，演變成一切向官階看齊，當官成為人生追求的最高目標，權力成為圖騰，這就是所謂的官本位意識。中國人對權力頂禮膜拜的第二原因，是權力的殘酷。幾千年的封建王權可以為所欲為，民對權力產生了恐懼。中國人對權力頂禮膜拜的第三個原因是中國人對權力殘酷的無奈。久而久之，恐懼與無奈便轉化為敬畏了。正如人類對大自然界災難的恐懼與無奈，轉變為對鬼神的敬畏而衍生出對神明的崇拜一樣。
平民階層的官本位意識主要體現在對官的羨慕和敬畏。當官可以雞犬升天，可以揚眉吐氣，可以光宗耀祖。鄉村的祭祖以官階排名如果同宗有高官，或曾有高官，就成為宗親們津津樂道的事，甚至幾百年前傳說的高官也會讓一些人感到無比榮耀，儘管自己過著牛馬一樣的生活。朋友聚會更是以官階為主題，局長處長誰的官階大誰就成為聚會的中心。很多人以認識多少官作為自己榮耀的資本，我與局長如何如何，如果有幸與高官握手而拍下照片就到處炫耀，甚至掛在大廳顯耀處敬奉的像祖宗神位一樣。
近年常聽到有人議論：教授相當於哪一級？主任醫生相當於哪一級？是處級呀還是副處級？
將職稱與官階掛勾，只能說明這個社會是一個病態的社會，連權力與知識都混淆了。官本位意識已浸入到國民的神經細胞，無可救藥。官本位摧毀了這個民族做人的尊嚴，趨炎附勢，阿諛奉承，為了一點蠅頭小利也甘願出賣人格尊嚴。這個民族是以官階為尊嚴而不是以人格為尊嚴。
官本位體現在民族精英的身上就是嗜權如命。中華民族的精英信奉：成則為王敗則為寇。追求權力不擇手段，為了權位助紂為虐為虎作倀，可以出賣原則也可以出賣人格。精英的這種奴才性格一方面是因為中華文化忠的價值觀使然，另一方面則是因為個人對權力的嗜好使然，把權力看得比命還重要，比真理還重要，比公義還重要，為了權力可以放棄真理放棄公義。
捫心自問這三個問題：你有獨立的思想嗎？你有平等的精神？你崇拜權力嗎？
獨立思想不容易，因為我們自小被人灌入一種思想，而且只被灌入一種思想。這種思想已經根深蒂固容不進其他的思想，所以就很難對問題做出全方位的思考，這就阻礙了我們思維的發展。要擺脫這種困境，確實不容易，好在現代網路開始打破這種禁錮。可是有獨立的思想，不一定就會快樂就會幸福，相反卻帶給你煩惱與痛苦，你有勇氣接受獨立思想的煩惱與痛苦嗎？
平等精神是現代文明核心價值，也是民主制度存在基礎，缺乏平等精神就不可能有成熟民主。平等精神是人格尊嚴保證，只有平等精神才能培植起你自信自尊人格。
中國人被權力蹂躪了幾千年，導致有些人變成自虐狂，用自虐來自慰，愈被權力蹂躪，就愈崇拜權力，愈崇拜權力權力也就愈加肆無忌憚。這就是中國人命運要想改變這種命運首先就要打破對權力崇拜，中國人有這樣的勇氣嗎？