有這樣一種「好人」 只會讓社會更糟糕

排了一個多小時的長隊，眼看就要輪到自己了，這時一位抱著孩子的婦女來到身邊，一臉真誠地懇求，「能讓我插個隊嗎？你看我抱著孩子，要是從後面排隊還不知道等到什麼時候。」我沒有猶豫，近乎本能地選擇了拒絕。

每次帶孩子打疫苗，我內心都要掙扎半天，不是擔心疫苗的安全，而是漫長的排隊。不到8點，帶孩子趕到預防接種中心，長長的隊伍已經從室內排到了室外。早晨的陽光雖然不算強烈，但畢竟是夏日，太陽直晃晃曬著，心情煩躁。長長的隊伍就這樣無比緩慢地蠕動，沒有任何遮陽的措施，我只好讓孩子在遠處的樹蔭下等著，我擠在隊伍里挨著。

終於快要輪到自己時，突然被人請求要加塞兒，不加猶豫地拒絕是不是有些「冷血」？如果我同意她加塞兒，自己損失算不上太大，只是延後一位而已。從心理學角度看，排了很長時間的長隊，眼看勝利在望，心裡的煩躁情緒已經減緩很多，哪怕推后一位，也不至於增生更多不適。但對於你後面的人呢？你同意她加塞兒，你延後了一位，而你後面的人也要隨之延後。你前邊的人如果「發揚風格」繼續允許別人加塞兒，你後面的人將要更長時間地等候？這麼一想，心裡反而淡定了很多。

打疫苗，大家都是帶著孩子；排長隊，大家都不容易。你說你孩子小，抱著孩子累，可來打疫苗的，不都是孩子嗎？就算有的孩子大一些，也是犧牲了上幼兒園的時間來排隊呢。每個人為了打疫苗付出的成本都一樣，這樣的情境里，大家都是平等的。

這個時候，我很不喜歡那種以各種借口加塞兒的人，也不同贊同「發揚風格」同意加塞兒。前者本身就破壞秩序，不需贅述。而後者看似「好人」，幫了他人一把，節約了他人的時間，在自己利益損失不大的前提下，發揚了「樂於助人」的風格，卻給自己身後的人帶來了損失。並且，對那些違反規則破壞秩序的人，採取了退讓甚至縱容的態度，這是不是會導致加塞兒者以後更不守規則呢？

做好人一定有成本，主流道德中，無論成本多高，我們一定還是要做好人。只不過在日常中，需要做怎樣的好人，有時需要仔細掂量，是真好人還是「假好人」，這關乎自己的格局。就像上述經歷中，如果你輕易讓位於找借口加塞兒的人，看似方便了「需要」幫助的人，實則縱容了一種小小的惡。

這些天里，「壞老人」又成了輿論場里的熱門群體，我反感以「壞」來整體定義這個群體，但從不否定個體中的壞。單以個案為例，一些人在面對不守規則不講理的老人時，會選擇避讓。他們擔心自己在和老年人講理或者爭執時，眼前的老人會突然「變壞」躺在地上或者暈過去，理沒講透，反而招惹了一身麻煩。與其這樣，倒不如以「尊老」的姿態選擇退讓，繼續允許個別老年人不講理。這樣的「尊老」不過是為了避免自己招惹更多麻煩罷了。自己以「尊老」的「好人」姿態躲開了麻煩，不講理的老人沒有受到應有的「教育」，也許還會依舊「不講理」下去。 沒有崩潰的借口，誰願安慰一塊石頭？日常生活里，總有一些人會將「孩子」或者「自然年齡的老」看作弱勢符號附著在自己身上，以期獲得更多便利。一個好的社會一定是一個有利他精神的社會，利他精神肯定是建立在人人自律基礎上的，他們不會動輒要求別人照顧自己的需求，為自己讓渡權利。當你總是以「好人」的姿態，來對待那些不自律的人時，這個社會能更好嗎？安·蘭德早就在《自私的德性》中說過，「理性的人決不會為了投合他人的非理性、愚蠢和欺詐，而歪曲或損害自己的標準和判斷。」所以，做真正能促使社會好起來的「好人」，也是需要「技術含量」的，至少，你要保持你的理性，不要被你的「偽善」所欺騙。
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有些人天天稱自己在做好人，卻有著不可告人的自私目的，比如能得到一種更好的修鍊結果，比別人更精進一個層次，比別人在天國里佔個好位置，這樣的好人不做也罷。