沒有老中醫，古代治療不孕不育哪家強？

　　爆笑煮國 時拾史事

　　中國傳統文化里的「孝」，除了對父母的孝順和對姐妹兄弟的友愛之外，家族血脈的延續是最為重要，如《孟子·離婁上》里那句著名的：「不孝有三，無後為大」。古代真正意義上的「后」，特指生男，生女不算。因此，古人結婚和納妾的目的以及婚後的頭等大事，就是生個男娃以繼承「香火」，若是不能生育或者只生女孩，那就是「不孕不育」了。

　　現代科學告訴我們生男生女是由X與Y染色體決定，而且可以通過科學手段提前預知胎兒的性別，但是在科學技術不發達的古代，對生命的奧秘不了解的古人們為了能完成「香火」的延續重任，真的是各出奇招。

　　不孕不育的預防從結婚開始

　　婚姻的目的決定著婚俗的內容，「求子」至始至終都貫穿於傳統婚禮的每一個環節。

　　1.嫁妝

　　

　　

　　▲傳統嫁妝之床上用品 圖自中國婚慶網

　　多子多福，是娘家人對出嫁女兒的最大祝願。嫁妝中的繡花被、繡花枕頭上，綉上蓮花荷葉，象徵連（蓮）年多子；綉上「麒麟送子」，象徵連生貴子，吉祥榮華；綉上石榴，表示多子多孫等。

　　嫁奩中還有一對「子孫桶」，也就是朱漆馬桶。桶裡面裝五個染紅的熟雞蛋叫做「喜蛋」和染紅的喜果，寓意「五子登科」。據說如果親友中有生不齣兒子的，可以向主人討子孫桶中的喜蛋和喜果吃，藉助「子孫桶」的小宇宙，很快就會生男孩。

　　2、壓床

　　

　　▲民間壓床.圖來自中國婚慶網

　　婚禮前夕，男方家裡鋪好新人床后，找一個雙親、兄弟齊全的男孩在床上睡一晚。睡之前一般要求男孩在床上翻個跟頭，有的地方甚至還讓他撒泡童子尿。第二天早晨，要端一碗棗子湯給這壓床男孩喝，喝的時候不用湯匙用筷子，寓意「早子」、「快子」，藉助這男孩的小宇宙讓新婚夫婦一定生男孩。

　　3、上轎

　　

　　▲子孫袋 圖自中國婚慶網

　　新娘上轎會帶上幾件娘家給她準備的「生子」吉祥物，比如轎子里放一個裡面裝著炭火的銅火爐，帶著火種表示到婆家「傳種」；還有「子孫袋」，袋內裝喜蛋和紅棗、白果、蓮子、花生、桂元之類喜果，寓意多子多孫，這就是現代婚禮中每位客人發一盒喜糖的來源；新娘到達男家門口，出轎門時伴娘以銅錢撒地，讓小孩去搶拾，以此祝福兒孫滿堂。

　　4、洞房

　　

　　

　　▲撒帳 電視劇《甄嬛傳》截圖

　　電視劇《甄嬛傳》中，嬛嬛承寵歸來回到寢殿時，四郎就給了她一份撒帳之禮的驚喜——用紅棗、花生、桂圓、蓮子鋪撒在榻上，連起來就是「早生貴子」。

　　後來四郎又叫人給她端了一碗餃子讓她吃，她咬了一口發現是生的，很詫異，對皇上說：「生的。」然後皇上就很得意（猥瑣）的笑了。

　　甄嬛吃餃子就是傳統婚禮里的吃子孫餑餑，子孫餑餑都是半生不熟的，新人吃一口喜婆就會問「生不生？」新人回答「生的」，表示要生兒子。

　　傳統婚禮吃子孫餑餑與喝交杯酒是合在一起進行的，源於古今「合巹」之禮。

　　最早的合巹是利用葫蘆瓢作飲酒器。葫蘆腹大多籽，象徵「多子」。到了宋代，「合巹」演化為「喝交杯酒」，喝完要把酒杯放在床下，一仰一合，象徵陰陽和諧，以利於生子。

　　在現代婚禮中新娘新郎一出現，邊上的人就把五顏六色彩色紙屑拋向他倆的頭上、身上表示祝福，源自於古代婚禮中的「撒帳」，這一習俗始於宮廷，後來傳入民間。據《事物原始》：「李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之後，預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲得果多，得子多也。」就是說漢武帝迎娶李夫人時，將其迎入帳中共坐，宮女們以事先準備好的青、赤、黃、白、黑五色花果遙撒帳中，坐在帳中的漢武帝和李夫人則牽起衣裙相接盛，以為得果多則意味著婚後得子多。

　　正確的夫妻生活能避免不孕不育

　　

　　亞里士多德曾提出，在北風中做愛會生兒子，南風中則會生女兒（龍捲風怎麼辦啊），他還認為，男人的兩個睾丸分別掌管著不同性別，來自左邊睾丸的精液會生出女兒，右邊的則生齣兒子表示，想生兒子的話，在做愛前請綁住左睾丸，想生女兒反之。

　　18世紀的法國男子對此是360個贊，他們為了生兒子，乾脆把自己左邊的睾丸割掉。一些煉金師建議男子飲下雄獅的鮮血，在月圓之夜、寒風之中，與身著男裝的女性交合，就能讓她懷上兒子。

　　在中國古代的一些「房中術」則認為男女交合的時間、方法會對生男生女產生影響。

　　白行簡（776年-826年）是白居易的弟弟，他在《天地陰陽交歡大樂賦》中說「夫性命者，人之本。。。男女交接而陰陽順，故仲尼稱婚姻之大，詩人著《螽斯》之篇。考本尋根，不離此也。」他在這篇賦里對性愛姿勢作了不厭其煩的敘述，意思是同房時要採取各種辦法和姿勢使女方達到高潮，才有可能生男孩。

　　女性的經期與生育的關係在今天屬於常識，但在古代女子的經期是很神秘的事情，結果完全跑偏。

　　

　　戰國至兩漢之間完成，並在魏晉六朝民間流傳的《素女經》說:「以婦人月經后三日,夜半之後,雞鳴之前,嬉戲令女盛動……有子賢良而高壽也。」意思是女子經期后三天同房就會懷男,之後便懷女。

　　唐代醫聖孫思邈《千金要方·房中補益》:「若欲求子者,但待婦人月經絕後一日、三日、五日,擇其王相日及月宿在貴宿日,以生氣時半夜后乃施瀉,有子皆男,必壽而賢明高爵也。以月經絕後二日、四日、六日施演,有子必女。過六日後勿得施瀉,既不得子,亦不成人。」

　　假如沒有按照這個日期同房，懷了女孩怎麼辦？孫思邈還有類似於巫術「轉女為男」的方法：「取弓管弦一枚，絳囊盛，帶婦人左臂。一法以系腰上，滿百日去之。」還有一種方法：「以斧一柄，於產婦卧床下置之，仍系刃向下，勿令人知。」如果不信可以用雞來做試驗，將斧子如上述方法放在雞窩下，則雞雛「盡為雄也。」因為斧和弓彎都是男子使用的器具，所以用來求子。

　　從子時開始的後半夜古人判定為陽，「晝生者類父,夜生者似母。至陰生牝,至陽生牡。」（《淮南子·地形訓》西漢.劉安）意思是陰性最盛的前半夜受孕為女,陽性最盛的後半夜受孕為男。

　　「種子須當擇吉日,要知旺相說原因。冬求癸亥兼壬子,秋逢辛酉及庚金。夏取丙午並丁巳,春宜乙卯用連寅。此宿若然同際會,何愁種子生不成。」（《攝生總要》明代.洪基撰輯於1638年)意思是每一季中只有兩個「壬子日」是懷男孩的好日子。這日子兩個月才有一次,與月經結束和單日生男,很難重合，更加增添了神秘性和可信度。

　　《金瓶梅》第四十回,王姑子給吳月娘介紹生男孩的方法:「用著頭生孩子的衣胞,拿酒洗了,燒成灰兒,伴著符葯,揀壬子日,人不知鬼不覺,空心用黃酒吃了。算定日子兒不錯,至一個月,就坐胎氣,好不準。」吳月娘服藥后與西門慶在壬子日同房受孕,果然生了男孩。

　　潘金蓮是準備要在正月二十八或二十九日「壬子日」吃藥的，不料正月二十一日西門慶就死了。

　　《金瓶梅》的作者特意揭露了這個說法其實是騙人的。第五十回「常言:十日賣一擔針賣不得,一日賣三擔甲倒賣了。正是:若教此輩成佛道,天下僧尼似水流。」句中「針」、「甲」各諧音指「真」、「假」,作者感嘆假話偶然碰巧成真居然被人視作神明。兩個道姑兜售的生男孩的辦法,本來就是用的諧音。頭胎衣胞,諧音「投胎移胞」,吃胎盤就會讓孩子轉移到服食者體內投胎受孕；而「壬子日」則諧音「認子肏」或「妊子肏」:經此性交而有孕。

　　節日祈福能夠治療不孕不育

　　古人認為他們生男的願望在一些特殊的日子祈禱更有效果。

　　

　　

　　▲石雕女神像，現藏於古陶文明博物館

　　春分這天舉行求子祭祀活動，祭祀生育之神並將燕子視為此神的化身，當燕子飛來的時候丟出一把筷子，諧音「快生子」。這個時期所孕之子，謂之「玄鳥所生」。《詩經·商頌·玄鳥》曰：「春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈於郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。」《楚辭·離騷》王逸注曰：「玄鳥，燕也。」春分時節，燕子來臨築巢生子，便是繁衍後代的吉兆。

　　

　　上巳節，俗稱「三月三」，相傳為黃帝誕辰。農曆三月的第一個巳日，春秋時期上巳節已在流行，是古代舉行『祓除畔浴』活動中比較重要的節日。在上巳節活動中，主題便是祭祀高禖以「祈子」。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。在「三月三」這天通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。

　　七夕是古代婦女一個重要的節日，傳說在七夕的前幾天「種生求子」十分靈驗。在木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。還有人賣蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

　　貂蟬拜月是為了「閉月」炫耀自己美麗讓月亮羞愧，而其他古代女子拜月則是為了「乞子」，於月下設果餅、環服之類，群望月而拜，致辭，謂之請月姑，又叫「月姑」送子。

　　中秋之夜，久婚不孕的少婦可在月照中天之際，獨自坐在庭院中，讓月光照耀自己，藉助中秋月圓的小宇宙能量就會懷孕。偷瓜得子的方法是在中秋之夜，無子的婦女可到別人的菜園中偷一個南瓜，並在南瓜上插一個紅辣椒，南瓜和辣椒都多籽，藉助這兩樣多籽蔬菜的小宇宙便可喜得貴子。

　　有的地方中秋節不送月餅，而是送偷來的南瓜。道光安徽《繁昌縣誌》：「婦女聯袂出遊，遇菜圃輒竊南瓜為宜男兆，名曰摸秋。亦有中年乞嗣者，親友於是夕亦取南瓜，用鼓吹爆竹餉之，謂之送子。」比如有女鄰居婚後不懷孕或者不生兒子，就在中秋之夜秘密地為她送上偷來的南瓜，這叫做送子。「送子」必須是已經生育兒子的女人。而被偷了南瓜的人家一早起來看到南瓜不見了會破口大罵，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯；如果第二年真的生了兒子，便要拜送南瓜的女人為「乾媽」。

　　

　　除夕，元宵更是祈子的好日子。清代，北京婦女每逢正月十五一定要去正陽門模門釘。門釘，就是加固城門之釘，「釘」和「丁」諧音，古漢語中「丁」指男人，如「壯丁」「丁口」等，「門」又音「問」，這樣「門釘」就變為「問丁」，也就是祈求男丁之意。

　　

　　▲麒麟送子年畫

　　南北朝時，人們常呼男孩為「吾家麒麟」。據《拾遺記》載，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院。杜甫的《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」這就是「麒麟送子」的來源，古人相信拜麒麟可以生子。

　　「婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。」（胡樸安《中華全國風俗志.湖南》裡面說婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。因為麟麒屬於龍族，所以龍燈就可以代替麒麒。

　　而元宵節的第二天當正月十六日晚，千百盞燈熄滅的時候只剩下的一盞叫做「子孫燈」。「子孫燈」被求子者虔誠地端回家后，供在灶神前，再添足油，求子夫婦要輪流守護整整一個晚上，不得讓燈熄滅，以祈求來年能夠生兒子。

　　治療不孕不育，究竟哪家強？

　　

　　▲ 清代送子觀音瓷器  現藏於北京故宮博物院

　　1.治療不孕不育的首選--做夢

　　

　　漢景帝王夫人妊娠，夢日入懷，後生武帝，故因以「夢日」為生男孩的先兆。據《宋書·符瑞志上》說，孫堅的妻子懷孫策的時候，夢月入其懷，後來懷孫權的時候，又夢日入懷。宋人王稱《東都事略》記載，宋太祖趙匡胤出生的時候，也有「夢日入懷」的瑞兆。　　春秋時，鄭文公之妾夢見天神送給她蘭花，說這是你的兒子。後來生了鄭穆公，就取名為「蘭」。　

　　

　　▲蓬萊閣的子孫殿

　　「倖免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。」 （唐.劉禹錫 ）意思是夢見熊就可以生兒子，源自《詩·小雅·斯干》：「吉夢維何？維熊維羆。」又：「大人占之，維熊維羆，男子之祥。」

　　2.治療不孕不育的「莆田系」

　　

　　《胎產書》流傳於漢初，其成書年代可能是戰國時期，裡面記載多個生兒子的「藥方」，比如「以方咀時，取蒿、牡、卑稍三，冶，飲之，必產男。」還有「一曰：取蜂房中子、狗陰，干而冶之，以飲懷子，懷子產男。」

　　《歲時廣記》（南宋.陳元靚）卷一記載：夫妻各飲一杯正月雨水，就可獲子。

　　明代醫書中有「五子衍宗丸」，由「甘州枸杞子、菟絲子、遼五味子、覆盆子、車前子」五味合成，稱「古今第一種子方」，選擇良辰吉日，「春取丙、丁、巳、午，夏取戊、己、辰、戌、丑、未，秋取壬、癸、亥、子，冬取甲、乙、寅、卯」，服後行房受孕，可以生男。

　　而現代醫學證明這些「秘方」對生兒子並沒有效果。

　　晉張華《博物志》記載：「婦人妊身三月未滿，著婿衣冠平旦繞井三匝，映水視影，勿反顧，必生男。」還舉了一個例子，說有個叫陳成的人，「生十女，其妻繞井三匝，祝曰：女為陰，男為陽，女多災，男多樣。鎖井三日不汲，及期果生一男」。另據北魏的賈思勰說，熙安縣有一種樹叫「古度」，「俗人無子，於祠炙其乳，則生男，以金帛報之」，這是向樹祈求生男。

　　《三命通會》還記載有生男生女歌訣：七七四十九，問娘和所有;除確母生年，單奇雙是偶(奇男偶女);奇偶若不常，壽命不長久。意思就是說：以49為基數，加上母親懷孕的月份數(正月為1，卯月為2,其他依次類推)，所得之和，再減去母親的虛歲年齡，結果如果單數，母親所生的為男孩;結果如果為偶數，那就表示會生女孩。

　　最近網上還有和這個如出一轍很熱門的「生男生女清宮圖」。對於這張「清宮圖」，網上的說法為：考古學家於百年前從清朝皇家墓地發掘而來，據說準確率達九成，上面有計算方法、圖表等，所有文字均用繁體漢字註解。

　　

　　濟南市婦幼保健院生殖中心主任凌秀鳳表示：「這種通過清宮圖預測的方法是沒有科學依據的，從醫學上來說，預測的準確性保持在統計學概率90%以上才具有可信度，而清宮圖生男生女的預測就是50%。」。通過這種方法準確預測僅僅是一種偶然性，不可當真。對腹中胎兒性別的任何一種預測，不是生男就是生女，其準確率都有50%，該圖的準確度也是一樣。--（圖文摘自百度百科「生男生女清宮圖」）

　　3.鬼神的「法力」治療不孕不育

　　

　　▲清瓷塑送子觀音像.現藏於北京故宮博物院

　　傳說中治療不孕不育的神仙「專家」有送子觀音、送子娘娘。人們可以向廟裡求娘娘，或者請回送子觀音、送子娘娘到家裡供奉。然後捐錢修橋鋪路多做善事讓「專家」們考核，根據虔誠的程度和前世的積德來決定不孕不育症的治療。

　　送子娘娘，又作送生娘娘、注子娘娘等，就是「送人子嗣」的女神，是道教神。《壽春歲時紀》載，在碧霞元君祠，廟祝在神座前擺放著許多鍍了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一個金男娃；求生女孩，就拴一個金女娃。凡來「拴娃娃」的都必須向廟祝交錢，謂之「喜錢」。

　　舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求「註生娘娘」賜子於她。然後「搏簽」,求得「吉簽」，表示「註生娘娘」已願賜子於她，即起身將事先準備好的小衣裳給「註生娘娘」懷中的娃娃穿上，然後再拜 。

　　

　　▲嶗山景區內的送子娘娘

　　據《河川縣誌》載，中國的道教有道幡，幡尾上有「福」、「壽」字，或者「富貴」字。無子者偷偷地剪下一塊，佩戴在自己身上，可以得福生子。

　　究竟有沒有神仙用法力來治療不孕不育不得而知，從古至今很多神仙的代言人---出家人，打著治療不孕不育的旗號倒是發了財。

　　明代馮夢龍的《三言二拍》裡面，有個故事叫《汪大尹火燒寶蓮寺》。說寶蓮寺治療不孕不育如同學習挖掘機的藍翔技校一般強，只要去治療的是包治包好。

　　因為寺中有個子孫堂，就是「治療室」，子孫堂兩旁各設下凈室十數間作為「單人病房」，凡是要求子的婦女首先要齋戒七日然後就入「病房」，只單獨進入去睡一晚「那婦女回去，果然便能懷孕，生下男女，且又魁偉肥大，疾病不生。...這寺中每日人山人海，好不熱鬧，布施的財物不計其數。」

　　到底在是如何治療的呢？「有人問那婦女，當夜菩薩有甚顯應。也有說夢佛送子的，也有說夢羅漢來睡的，也有推託沒有夢的，也有羞澀不肯說的，也有祈后再不往的，也有四時不常去的。」

　　新上任的汪大尹（明代稱太守為大尹）卻不相信，「佛菩薩昔日自己修行，尚然割恩斷愛，怎肯管民間情慾之事，夜夜到這寺里，託夢送子？可不是個亂話！」

　　於是就派了兩個官妓做「卧底」入住「病房」假裝求子，結果發現「那凈室雖然緊密，俱有暗道可入，俟至鐘聲定后，婦女睡熟，便來奸宿。那婦女醒覺時，已被輕薄，欲待聲張，又恐反壞名頭，只有忍羞而就。一則婦女身無疾病，且又齋戒神清；二則僧人少年精壯，又重價修合種子丸藥，送與本婦吞服，故此多有胎孕，十發九中。那婦女中識廉恥的，好似啞子吃黃連，苦在心頭，不敢告訴丈夫。」

　　原來所謂的治療不孕不育就是病房裡有暗道，到了晚上和尚們就偷偷潛入姦淫婦女，再給她們吃一些調經強身的補藥。而受害的婦女們不敢聲張，而且時候大多數都懷孕生子了，所以只好說「佛祖顯靈」。

　　最後汪大尹把這群「淫僧」們全部拉去砍了，而這家治療不孕不育的寶蓮寺也被付之一炬，那些曾經去治療過不孕不育後來痊癒的婦女們「生男育女者，丈夫皆不肯認，大者逐出，小者溺死。多有婦女懷羞自縊，民風自此始正。」此事被廣為宣傳「省直州府傳聞此事，無不出榜戒諭，從今不許婦女入寺燒香。至今上司往往明文嚴禁，蓋為此也！」再不許去寺里燒香求子！

　　作者最後用一首詩來說明求神拜佛治療不孕不育的荒謬：

　　子嗣原非可強求，況於入寺起淫偷。　

　　從今勘破鴛鴦夢，涇渭分源莫混流。

　　【參考資料：】

　　《性史1926》作者張競生

　　《中國民俗史》作者鍾敬文，韓養民。

　　《中國古代巫術》作者胡新生

　　《中國風俗通史》2002年上海文藝出版社