顏昌海：讓「崛起」大國羞愧的小國政治

　　網路流傳一則美文，叫「孔子臨終遺言」。說是孔子臨終前，叫他的弟子們都跪在了他的床旁邊。孔子雖然說話聲音小且慢，但精神卻很好。並開始囑咐弟子們：
　　我多年來遊說各國的君王，但最終也沒有看到秩序恢復，輿論一律的局面。我這一輩子，沒吃啥好的，沒穿啥好的，乘的車也很不像樣。快到死了我才明白，上天讓我享受的東西我卻沒有去享受，實在是太不明智了。你們跟我學的那些東西，都是些為了鞏固君王的王位，控制老百姓，或著是歌頌君王的學說。但君王聽不進道理，美妙的音樂他們聽起來就像是麻雀喜鵲亂叫。他們隨便給了我一個司空的官來糊弄我，是對我的莫大侮辱。這樣的君王不會長久。我的偉大理想沒有實現是因為我只知道給他人做奴才，而不知道自己當主子。手中沒有權利，就不能實現自己的理想，是白白浪費自己的智慧，這一點我知道的太晚了。
　　唉，魯國啊，你是我當官路上的傷心之地呀。你們可千萬不要走我的老路，當不成國王，也要當侯，再不行也要成為大商人。當教書先生最多也就是混口飯吃，還不如江洋大盜活得滋潤。我給你們說的這些都是我悟出來的，但你們必須記住：只有行動才能事業昌盛，只是空談便一事無成。把一個想法真正地付諸實施了，勝過把一百個想法寫在竹子上。今後那些有作為的君王，肯定會按照我的辦法管老百姓，並且為我修廟塑像，把我當作老百姓頂禮模拜的精神偶像。然而，他們並非真心尊崇我以及我的說教，不過是借我的名字鞏固他們的王位罷了。擁有軍隊的人才有可能成為人君，他們把老百姓看得就像蟲子一樣微不足道。出謀劃策的人只能給國王當奴才，要想吃好的穿好的還得看主子的臉色。再能說會道的舌頭能和軍人的利劍比試嗎？太愚蠢了。
　　自古以來很少見到有書生當君王的，就是因為他們不知道掌握軍隊。智慧都消耗在了寫文章上。即使有個別實踐者，也不過是給掌握兵權的人打下手，或者給那些想圖謀篡位的人當謀士。這樣怎麼能號令天下呢？君王的寶座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛滿了鮮血。各朝各代都如此。君王總是希望他的帝國能世世代代存在下去，然而這隻能是痴心妄想。如果財物可以通過打劫得到，強悍的人就會效仿。如果王位可以被搶過來，那些英雄豪傑就會想辦法奪取。這樣就會沒完沒了的你爭我奪，得到的會失去，其它人再奪到，再失去。就和自由市場上的緊俏商品一樣，經常換買主。概括地說，實踐得法者就可以成王，那就是神；讀書讀得好可以當官，但終究也不過是個奴才；謀划精道經商可能成功，那就是富豪；迷信書本而不懷疑書本的人就是愚蠢之人。聰明的人在奪取天下時，會聲稱他這樣做是為了老百姓，所以追隨者就很多。等他的事業成功了，原先許的諾言就不見影了。但他會換個說法，讓老百姓擁戴他為王，而老百姓也覺得應該是這樣。所以，想得天下的人必須善於藉助老百姓的力量。民眾愚蠢了，國家就穩定；老百姓聰明了，世道就會亂。
　　人們都對周武王讚譽有加，對殷紂王卻大肆聲討。實際上他們是一路貨色。他們都把國土和百姓當成自己的私有財產。財產擁有者最怕的就是失去財產。大多數國王往往幹什麼都沒有節制，想咋胡來就咋胡來，只要你們投其所好，伺候國王其實就和哄小孩一樣容易。明白了這些道理，你們就會把國王玩弄於股掌之中，對付同事就像拿起一根羽毛一樣輕鬆，很快就會飛黃騰達。如果不這樣的話，國王就會像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是個糊塗蛋，那就有機可乘了，你就應當毫不猶豫地奪取他的王位。統治國家的人明白要讓老百姓窮的道理，老百姓的慾望少了，就會感謝國王。老百姓的慾望多了，國王給了老百姓好處，他們也不領情。你給飢餓的人一點吃的，他就會讚譽你仁慈，你把輕的禮物送給大戶人家，連他家的傭人都瞧不起你。仁慈難道不是個魚餌嗎？把老百姓賺錢的路都堵死，而他們想要什麼只能從國王那裡得到，老百姓才會稱頌國王仁慈。
　　控制老百姓的方法，上策是控制他們的思想，不得已時才把他們關在監獄里，殺頭是下策。讓男人把女人都管住，國王就只用管一半的老百姓。再讓父親把子女都管住，國王就只用管四分之一的老百姓。我所說的忠，義，孝實質是不違背上級的意思。所謂禮，就是鎖住老百姓靈魂與肉體的枷鎖。鎖住或者打開全由國王說了算。自古以來也沒見過禮能約束國王的。而那些制訂禮的人卻有不少蹲了大獄，更何況普通老百姓呢。禮雖然摸不見，但卻是銳利的武器，勝過千萬勇敢的軍人。所謂樂，就是歌頌國王的文章。輿論一律了，老百姓思念國王就像久旱盼甘露一樣，如果讓老百姓想說啥就說啥，那些煽動群眾的人就會得利。不要讓老百姓胡說八道，那些犯上做亂的人也就無計可施了。不明智的國王，只知道刀槍可以鎮住百姓，卻不知道言論也可以把大堤毀了。所以，他們的國家都完蛋了。對於用言論煽動百姓的人，一定要格殺勿論。我是就要死的人了，絕不會胡說，如果你們按照我說的去做，必會走上陽關大道。一定記住我說的話。
　　說完這些話后，孔子去世。
　　這則網文說得不無道理。是按照自己對現實的思考借孔子的「遺言」，表達自己的認識。但即便就是孔子的思想，在那個時代也是先進的，至少維持了幾千年的中華文明。回顧中華文化，的確有很多「維穩」的智慧。和同時代的世界其他地方比起來，孔孟之道尤其先進。所以，才成就了一個獨一無二的文明古國。在清朝中期以前，中華大國的「GDP」世界第一，萬國來朝，「有犯強漢者，雖遠必誅」。
　　但是，它也帶來了深重的弊端，尤其對今天的中國，負面影響尤大。第一個弊端，是帝國專制制度對奴性的培育，以致獨立人格無法確立。乃至中國今天的體制，總是習慣於把成人當作兒童、而將兒童當作成人，由此塑造著「開襠褲人格」。穿文化開襠褲的時間過長，導致兒童人格發育不全，缺乏自制力，以致在網路上隨地大小便，製造了大量穢語暴力。第二是儒家教義對終極信仰的制止，「敬鬼神而遠之」；第三是流氓傳統對核心價值的瓦解，比如當今書店裡賣的那些暢銷書，大多是教你如何厚黑地生活，教你怎麼利用陰謀和權術去戰勝對方，都是流氓主義的教科書。這種強大的流氓意識形態，支配了中國人的日常生活。第四是形象思維對科學理性的拒斥……。
　　當然，孔孟文化傳統，在歷史上也有幾次顛覆。比如秦始皇的焚書坑儒，比如元代的異族大圍剿。但明初開始就有所復甦，乃至清朝初「異族」入主中華，即將孔孟文化奉為聖賢。
　　孔孟文化傳統，20世紀以來的馬列文化大圍剿，則是對中華文化的徹底顛覆。這場文化圍剿以「文革」為高潮。「文革」中被毀棄的器物之多，秦始皇跟它比起來，真的是小巫見大巫了。在「文革」結束的那一刻，中國大陸突然發現，人們面對的是一座歷史上龐大的絕無僅有的廢墟。這種摧毀，比秦始皇殘酷。這種摧毀，還是建立在對孔孟文化的否定之上，但比孔孟文化更滅絕人性。
　　首先，體現在個人自由和獨立人格的缺失上；愚民教育在其間起了強大的推波助瀾作用。所謂愚民教育制度，使人民片面、簡單、被動的接受，大面積地塑造著奴性和功利主義，迫使受眾逐步喪失獨立思考的能力。其次是公平與民主，因為權力壟斷和資源壟斷，這些東西也都喪失了。再次是社會正義，對嚴重的社會不公現象，大家的反應越來越冷漠。到了裝聾作啞的程度。最後是漠視公共道德，把損害他人利益作為尋求個人利益最大化的前提。
　　這種摧殘，使源於儒釋道的三大本土核心價值遭到毀棄。儒家精神強調人的教養和禮儀，「禮」是儒家和「仁」並列的概念，而現在卻越是粗鄙、越是無禮越好、越是暴力越好。人們不僅摧毀了人類的共同價值，也摧毀了民族自身的核心價值。由於馬列文化摧殘中華文化這樣的背景，中國現在不得不面對多重危機，心靈和精神領域卻在急劇萎縮。道德體系崩潰，全民造假，從食品到藝術都在造假；審美感知體系退化；教育體系扭曲；知識體系的混亂，很多記憶被蓄意製造了空白；的整個文化智力曲線在急劇下降，記憶空白化、知識謊言化。
　　而最嚴重的危機，是思想和信仰的瓦解。乃至人們每天早上端起那杯牛奶時都會想一下：它值得我信任嗎，它是不是有毒呢？！有的作家甚至提出了左手不信任右手的命題。人的各個肢體或器官之間，人和物之間、人和人之間，都出現了普遍的信任危機。這就使整個社會形成一種嚴重不信任的社會病態。
　　這樣的一個國家，就是一個「崛起」大國？不可能！甚至，它比古代中國一個藩屬小國都不如，比如不丹。前一段時間，不丹國王把自己「顛覆」了，引起中國網民的廣泛關注。
　　不丹國王自願放棄王權,說服國民走上民選道路，世界罕見。這個國家曾經是中國的一部分，清朝時獨立，至今還未與中國建交。
　　但這個國家人民福指數亞洲排名第一，世界排名十三。
　　這個國家面積只有3.8萬平方公里，是重慶的一半。
　　這個國家國王發自內心自願放棄王權，並苦口婆心遊說國民，說服國民走上民選道路，世界罕見。
　　這個國家不追求GDP，視環保和民俗為生命。
　　這個國家是真正禁煙的國家，國內禁止煙草銷售，不準在公共場合和室外抽煙。
　　這個國家為保護國內環境和民俗，曾經控制旅遊人數，每年入境的人數限制在3600名。
　　這個國家是目前全世界驢友最為嚮往的國家。
　　這個國家辣椒當飯吃。
　　這個國家民風最為淳樸，在沒有引入電視前，幾乎沒有暴力犯罪。
　　不丹王國簡稱不丹，是位於中國和印度之間喜馬拉雅山脈東段南坡的內陸國，該國的國名當地語言叫「竺域」（或作「朱玉」，藏文：vBrug-yul，），意為雷、龍之地。
　　不丹自8世紀即為吐蕃（西藏）領土，元朝統一西藏后，成為中國的領土，到清朝時才分裂出去，深受藏族文化的影響。
　　國王為了推行民主，強行在國內成立了兩個政黨，政府會給兩個政黨同樣金額的一筆競選經費，並指派大臣國民分別加入其中。他還組織民主演習，讓許多人扮演反對者角色大張旗鼓上街遊行示威，以致「不明真相」的淳樸國民打電話報警。該國不同於國際的以GDP為國家發展的指標，獨創「國民幸福指數」。不丹國民紛紛上言，國王這麼好，你就好好帶領大家尋找幸福，我們不要什麼民主。28歲的帥哥五世國王說：「你們不能指望我一直會這麼好，也不能一直指望會有跟我一樣好的國王出來，幸福得要靠民主制度保證。幸福不是靠賜予，要靠民眾在一套公平的框架內自行創造，而保證這套框架始終能趨於公平的力量就是民主。民主其實就這麼簡單」。由於缺乏民主啟蒙教育的人才，五世國王凱薩爾不得不充當宣傳員，走遍不丹的每一個村莊，向臣民說明民主制對不丹未來發展的必要性。當地百姓說：「這是國王『強加』給我們的民主。」
　　不丹國王強行把自己「顛覆」了。不丹自上而下的民主改革，對不想搞民主或反民主而捏造的所謂顛覆論、國情論、素質論者是一個絕大的諷刺。
　　不丹的民主建設，人們並沒有看到所謂「國內外敵對勢力的顛覆」，如果說顛覆，哪也是國王自己顛覆自己，但世上豈有自己顛覆自己道理？如果說用一種先進的社會制度代替一種落後的社會制度就是顛覆，哪豈不是鼓勵人們回到蒙昧的原始社會，回到黑暗的專制社會？顛覆一說，是公權私有化狀態下的一種心理過敏反映，是家天下、族天下、黨天下的共同隱憂。民主國家顛覆不動，也用不著顛覆，人民不滿意的時候，他們用選票就可以讓這個執政黨卷著行李回家，閉門思過，進業修德，人民什麼時候滿意了，再用選票把你請上台，根本用不著擔心「國內外敵對勢力的顛覆」。
　　在美國，共產黨也是合法政黨，只要人民同意也可上台執政，只可惜到今天為止人民還沒有同意過。「國內外敵對勢力」再厲害，能顛覆美國嗎？民選政府，主權在民，是世界潮流，是現代社會的主流文明，把世界潮流和主流文明一竿子打入「國內外敵對勢力」，令人匪夷所思，不僅有辱中華民族的價值體系，也讓世人懷疑中華民族的智商是不是有問題。
　　民主與國情無關，更與素質無關。不丹小國寡民，地處深山老林，在國王的英明領導下不丹在南亞地區也屬富國，臣民衣食無憂。國王奉行臣民幸福至上的治國理念，實行全國免費醫療，基本醫療服務已覆蓋全國90％以上的人口，還在日內瓦建立世界上第一個健康信託基金，相當於給全體臣民上了一個國際醫保，以保證無論在任何情況下都能給臣民提供基礎醫療用的疫苗和基本藥物。但地理和信息的閉塞，使全體臣民處於半開化狀態。
　　2003年6月，不丹第一所大學不丹皇家大學才正式成立，國民識字率約為60％，意味著40％的臣民是文盲。按照「素質」論的歪理邪說，這等國民怎配搞民主？給你個「生存權」就不錯了，還要什麼民主人權？但國王堅信，民主是一種權利，與受教育程度無關，與素質高低無關，只有民主才能保障人民的長久幸福，小國王告誡臣民：「幸福不是靠賜予，要靠民眾在一套公平的框架內自行創造，而保證這套框架始終能趨於公平的力量就是民主」。
　　這就是一個讓「崛起」大國羞愧的小國政治，也是網路美文「孔子臨終遺言」續寫。