大喇嘛沒女人不行的 ?

有喇嘛教的弟子狡辯說，喇嘛教的雙身法只是給在家人修的，出家人不修的,
這麽多的西藏喇嘛密續,這麽多的喇嘛上師教授男女淫樂雙修的証據,
追捧西藏密宗喇嘛教的教徒還是看不清楚西藏喇嘛教並非佛教

恰好，在網上有一張 出家人身份的 阿秋喇嘛 和 他所 攝受的 空行母 卓德巴姆 的親密照片哦

法王攝受並認證她就是作明佛母的化身，並賜名：「卓德巴姆」，卓德在藏文中的意思是事業。巴姆的意思是堅固，合在一起即事業堅固，可見喇嘛對其事業的肯定。喇嘛阿秋授予了她甚深密法，從而繼承了喇嘛阿秋寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴三大教派法脈傳承，獲大成就，消息傳出來后，空行母的爸爸媽媽很快趕到了亞青寺，法王說：「卓德巴姆宏法利生的事業廣大，要留在亞青，不能回去了。」

下面的這張照片就是卓德巴姆空行母和號稱出家人的喇嘛阿秋仁波切

藏密大喇嘛沒女人是不行的 :

可能有些人不知道卡盧仁波切，此人一直活動在國外，在國外很有名，下面了解一下他找多個女人（包括女性出家人）雙修的劣行，佛教人士是否應注視密宗雙修法的遺害，所謂的大覺者竟然每年在寺院中挑選一個十三四歲的年輕尼師，來充當他的性伴侶！



《狂喜之後》（傑克•康菲爾德著，周和君譯）節選 ~~ 跨文化的困擾

　　亞洲的傳統文化背景在西方面臨另一重困境：跨文化的困境。若老師的背景是強調衣著樸實無華，並且嚴守兩性之別的話，那當他們突然融入美國這種開放式文化中，就會頓失依據，不知如何拿捏行為準則。反過來說，西方學生置身不同文化中也同感困惑。尊貴的卡魯仁波切(Kalu Rinpoche)是來自西藏的一位睿智丶受敬重的年老喇嘛，他的故事可為世人的一記警鐘。他的學問淵博，在許多方面都稱得上是極優秀的老師，但他一位虔誠的年輕女弟子兼翻譯人員瓊安•坎伯(June Campbell)卻因為跟他發生性關係，而長期陷於痛苦難堪的處境。在她所著《星際漫遊者》(Traveller in Space) 的書中，詳述自己20年來面對困惑和痛苦煎熬的掙扎歷程，還有她在這期間目睹藏傳佛教系統，女性所遭遇的普遍不公平對待和污辱。來自西方的她皈依藏傳佛教，曾試圖跨越文化藩籬來理解東西方師生關係的差異，但到頭來，她還是以自己的文化背景來看待這一切。

　　由於我童年時期曾受過虐待，而且多年來不遺餘力為爭取女權而奮戰，我對這件事完全無法理解。這位年長的喇嘛，這位修習金剛乘大手印(Maha Mudra)的大覺者，怎能做出這種事，每年在寺院中挑選一個十三四歲的年輕尼師，來充當他的性伴侶? 這位喇嘛的妻子心中又作何感想? 我明白印度和西藏是個全然不同的國度。人家對我解釋說，這種挑選年輕女伴的作法是某種「長壽法門」，它能讓喇嘛得到力量。有權勢的男人總是相信這一套，亞洲的政治和宗教界人物這種對待女性的行徑更是常見。



　　還有人跟我解釋在西藏這類的封建社會中能被喇嘛包養是一種榮幸。因為她們原本生於赤貧之家，如今能躍登龍門與權勢的喇嘛為伍，反而能得到更好的照顧。但我仍不禁懷疑，那些年輕女孩又該怎麽辦? 她們要如何自處?

　　我和幾位曾與自己的喇嘛上師發生過性關係的女人談過話。其中有些人喜歡這樣，覺得自己很特別。有些則覺得被利用，因此中斷了靈修的精進與成長。有人說她們是在照顧喇嘛。但她們沒有人認為這行為與教誨有關；這其中和佛教沒有任何關係。這種性關係只符合喇嘛的利益，對她們毫無益處。  

《西藏生死書》作者索甲仁波切被控性醜聞

不是有意說什麽來批評或斷人衣食，國外對這位索甲仁波切有很多性侵的負面報導，而且都入了司法程序, 令人感嘆。



《西藏生死書》這書曾被一些人推崇過，西藏喇嘛教的信徒對這本書並不陌生, 但請大家看看這位以雙身法修鏈的作者，您願意相信這種嚴重邪淫的人寫的書會對眾生的解脫有幫助嘛 ?

舊金山報導：

在上個禮拜加州山塔庫魯斯郡高等法院的一樁民事訴訟案件中，
根據這項訴訟的內容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)於去年前往索甲仁波切所開設主持，位於加州山塔庫魯斯郡的 Rigpa**靈修會員中心尋求關於靈性修行的指導時，最後卻在這位密宗大師脅迫下跟他進行了非自願性性行為。

《西藏生死書》這書曾被一些人推崇過，請大家看看這位以雙身法修鏈的作者，您願意相信這種嚴重邪淫的人的書會對眾生的解脫有幫助嘛 ?

根據起訴訟申述書記載：「索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛就能強化她自己的靈性, 並獲得心靈的癒合.他還告訴她說能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。」

這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐丶毆打丶造成精神性傷害與及違反信託義務等數項罪名外, 同時還指控這位西藏喇嘛?了滿足個人性慾不惜引誘多名女學員跟他發生性關係。

擔任Rigpa**靈修會員中心--- 這個當今遍布歐丶美丶澳等國無數靈修中心的一個發言人的Sandra Pawula 小姐拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到, 索甲仁波切至今獨身未婚, 而且從未標榜自己戒色禁慾。至於索甲仁波切本人，目前身在國外, 無法取得聯絡。這宗法律訴訟案件是緊跟在一項寫信給達賴喇嘛揭發索甲仁波切與其他西藏喇嘛性剝削與性侵犯事件運動後所提出的.

「這些女學員經歷的事件不僅可怕, 而且非常不幸。」 達賴喇嘛位於印度Dharamsala 的秘書Tenzin Geyche Tethong說。


　
在今年稍早寫給其中一名女學員的信中, Tethong還說：西藏佛教界領導人對於這些指控早已聞之有年了。

加州 Marin郡 Spirit Rock**靈修中心的創始人 Jack Kornfield是去年二十四名在印度與達賴喇嘛開會討論當今藏傳佛教界師資不端性行為的西方教師之一。據他描述, 達賴喇嘛當時告訴在場的美國人說：「當事情出差錯時，不要向大眾隱瞞。如果你們真的覺得有必要向媒體揭發，那就去做吧!」

另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：「這些西藏男人利用西方人士對於佛法的尊重而瞎搞亂搞的惡行惡狀，實在是教人噁心厭惡透了!」

現年四十歲的Barlow女士還說，一九七0年代當她在索甲仁波切的靈修中心從事修行期間, 曾遭受後者性侵犯，而當時她年僅二十一歲。

在 the Free Press (自由報刊) 向她進行的一次採訪中，她透露道：「我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓, 想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時, 我竟然看到他打著赤膊, 手上還握著一瓶啤酒。」

而當他們剛在沙發上坐定，Barlow 說：「這個西藏人就撲到我的身上, 開始對我又摸又舔!」

「我當時心裡想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的讚美才對。因此，基本上，我並沒有作出任何反抗。」

有消息來源指出, 西藏佛教界原本希望將這些喇嘛上師的性醜聞當作內部事件來處理，不過，在達賴喇嘛發表上述有關談話後, 他們最終還是決定將事情公諸於世。

「達賴喇嘛明明知情已經好幾年了, 卻一直不聞不問！」Barlow說，「看來西藏密宗裡頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了！」
　　（出自《舊金山紀世報》報導）

佛祖在【佛藏經】中有說過 依止邪師學法墮地獄果報的事例，

佛經白話文：

《佛藏經》〈往古品第七〉說：

【在極久遠劫之前，有一位大莊嚴佛，壽命六千八百兆歲，有六千八百兆大弟子眾。大莊嚴佛與其大弟子眾滅度后百年，僧團分裂為五部，分別為普事、苦岸、一切有、將去、跋難陀等比丘所領導。其中只有普事比丘得到證悟，真實了知佛所說的「真實空義無所得法」。其它四名比丘，都是計著我見、人見，背離第一義佛法，墮入外道有所得法。此四名比丘均各立山頭，否定普事比丘所弘揚的正法，並共同排擠其僧團，後者因此為無知群眾所輕賤，處境相當困難。

　　四部僧團的徒眾極多，其中亦有精進修行的，但由於邪見的緣故，連一個證果的人都沒有，死後大多落入惡道。四部僧團的惡勢力越來越大，終於使佛法歸於滅絕。四名惡師死後，均墮入阿鼻地獄，其在家、出家弟子與贊助金錢的施主，共同參與破法罪業者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地獄，和四名惡師同生同死，此世界壞時，又轉生他方大地獄，經無數百千萬億那由他年。出地獄之後，轉生人間，有五百世都是盲人，然後才遇到「一切明佛」而出家。

　　然而由於前世破法的業習，他們始終無法順信正法，雖經十兆年極精進的修行，不但無法證得果位，反而於死後再度墮入阿鼻地獄。一直到現在我（世尊自稱）成佛，這六百零四兆人已輾轉值遇九十九億諸佛，每次都因為違逆不信、起破法罪業而再度墮入地獄。這四個不凈說法的比丘不是別人，苦岸比丘就是現在的調達（提婆達多）痴人，一切有比丘就是拘迦離比丘，將去比丘是迦羅比丘，跋難陀比丘就是裸形沙門波利摩陀，他們一直都還在以外道知見否定正法。】