人人手持心中聖旗，卻滿面紅光走向罪惡

　　有病要讀書啦

　　有個段子說，一暴發戶問管家：我已買了爵位，可那些貴族小姐仍是看不上我，怎麼辦？

　　管家說：您辦個舞會，把現今上流社會的人都請來，我找幾個女子扮成貴婦對您表達愛慕，您要表現出風姿瀟灑憐香惜玉，定能抓獲眾小姐們的芳心。

　　沒想舞會完畢后，暴發戶卻成了坊間笑料，原因是管家請來扮貴婦的，是幾自個人皆知的站街婊子。

　　是的，人所皆知的站街婊子里，有位姓周，字帶魚。剎那間這個段子也迴腸盪氣起來，由於這段子不好笑，我覺得悲愴。

　　一個民族的衰敗乃至消亡，不是亡於貧窮落後，而是亡於文明，亡於道德良知的泯滅。

　　戰役的廢墟能夠重建，如戰後日本；而文明的廢墟則永久無法恢復，如古巴比倫。

　　亡國，先亡史，亡族，先亡文明。

　　當一個辦黃網做龜奴的小混混竟然變成文明旗手，竟然要主導一個泱泱大國、文明古國的精神日子，並昭告全國時，你悲不悲愴？

　　並不駭人聽聞，帶魚的文章，只看舉例的話，很像綠皮火車廂的旅客談國際時政，滿嘴跑火車，也像東北澡堂子里的老爺子聊全國政局，全都是瞎水。

　　

　　假如他僅有這些，看他文章咱們也就哈哈大笑把這人當通常的傻·逼看算了。但帶魚的文章不只是通常的傻·逼，他的文章還讓人很憤恨生氣，很想揍這自個，沒來由的讓人覺得格外惡感，惡感什麼呢？他的流氓邏輯很欠揍。

　　十分欠揍，帶魚的邏輯歸於典型的肉食者邏輯。

　　簡略的說，有3點。

　　1，對公民大談責任和責任，但一起卻巧妙避開國內公民權缺失這個大問題。就類似老闆請求工人吧，請求馬兒跑，又要馬兒不吃草，當然讓人不爽。

　　2，對政府永久是溫情理性憐惜派，抱有的永久是理解和寬恕。這個格外搞笑，本來全國際沒有不挨罵的政府，政府只能聽之任之，也不會有一個政府只是由於被人罵就垮台。

　　主要的是他還有意的混雜政府與祖國的概念，所以他溫情脈脈地說：要做祖國的暖男。

　　祖國不等於政府，罵政府的人也不等於不愛國。大多數罵政府的人只不過是愛之深責之切罷了，有些罵政府的人本來比周小平更愛國，假如說周小平是政府暖男，他們才是真實的祖國暖男。

　　更嚴峻的是，與此一起他把政府的錯誤，對政府權利的制約和政府的責任，全都避而不談。

　　3，他把全部對政治的談論和對政府執政黨的批判監督定見，都描寫成了犯上作亂和美帝的詭計。

　　這種邏輯是十分可怕的邏輯，假如上位者承受了這種邏輯，說明對公民現已沒有了一點點的忌憚和懼怕，且自身正在變的越來越高傲自大和殘酷。

　　很不幸的是，帶魚在官媒的登堂入室和日益的知名，基本代表著肉食者對這種邏輯的認同和承受，這是一件十分可怕的工作。

　　可怕在哪裡呢，看看歷史就知道。

　　肉食者體系的每一次升級，都會引起知識分子的進一步分化。

　　整風時有王實味被批判關押，並終究被殺，文革時期還被拿出來當作『隱藏的國民黨探子』展示；

　　文革時有郭沫若認祖歸宗，並揣摩上意寫出各種花樣翻新的詩詞文章，儘管連兒子都保不住，卻也秀麗一時……

　　現在有抄寫整風講話的百名作家，有借網路作家之名上位的帶魚先生，當然也就會有雖處江湖之遠仍憂其君的民間奇葩躍躍欲試。

　　有人說文革不會重來，我以為精確的說是文革從未遠離，由於軟體更新了好幾撥，硬體仍是老三樣。

　　儘管很多人以為帶魚即是一盤狗肉，永久上不了正席、乃至反智，舔菊以後更顯個性低下。

　　他們以為，哪怕真要拔擢一個自干五，也有別的媒體人、專家等看上去更加得當的挑選。

　　為何偏偏挑選了帶魚呢？這難道表現了本屆正腐的個性嗎？

　　這個說法假如能讓他們更舒暢一些，大能夠連續這麼的諷刺。

　　但要知道，更大的可能是，這自個、這種文風，是巨大的宣揚機器全部了解和剖析其治下的公民后，挑選出來的精準定位。

　　俗話說，造謠的一張嘴，駁斥流言的跑斷腿。

　　流言的關鍵是看作用，而非其專業性。

　　方法粗糙，個性粗暴地直指方針，在沒有溝回的大腦里馳騁起來，未必不是一片坦道。

　　帶魚這個在網路營銷國際混跡多年的寫手，為我國普羅網民度身定製，寫出了一堆情緒化、現實漂移、用語盛行的親襠文章，方針明確，正中靶心。

　　這麼的著作當然不代表本屆正腐的水平，乃至未必代錶帶魚的水平。

　　侏羅紀年代完畢，恐龍固然必死無疑。可是假使存活的都是甲由，這國際也毫無情味可言。

　　甲由生命力儘管很頑強，可是，幾億年下來仍是那個丑姿態，由於一點進化也沒有！

　　

　　假如一個有著6000年文明史的泱泱大國，作家都像劉信達那樣，專家都像王偉光那樣，大學教授都像吳法天那樣，藝人都像成龍那樣、媒體人都像胡錫進那樣，文明旗手都像孔慶東、司馬南那樣，帶魚那樣的…那還叫我國嗎？那仍是中華文明嗎？

　　但是，這恰是肉食者所需求的正能量。

　　帶魚扛旗，意圖很明顯，即是為了從精神上侮辱知識分子和全部有節操、有起碼對錯區分才能的人，把良知公理莊嚴關進一所無形的「牛棚」當中。

　　元曲說：

　　不讀書有權，不識字有錢，不曉事倒有人誇薦。老天只恁忒心偏，賢和愚無分辨。折挫英豪，消磨良善。越聰明越運䞿。志高如魯連，德過如閔騫，依本分只落得人輕賤。

　　這又何嘗不是當今胡歌的真實寫照？

　　肉食者明白的很，胡歌越混沌，王朝越安穩。

　　法國大革新前，伏爾泰看著世相群魔亂舞，說：「人人手持心中聖旗，卻滿面紅光走向罪惡。」

　　法國大革新中各色人等的扮演與當下的天朝多麼類似。

　　歐洲的鞋匠想當貴族，投身革新，這很正常；

　　而貴族犧牲革新，決不是為了當鞋匠！儘管不斷地打壓，不斷地恐嚇，不斷地封殺，不斷地關押。

　　但是，仍不乏為捨身取義、為民請命的的志士仁人義憤填膺。天牢關滿良知犯，網路滅盡巨細V。天街踏遍公卿骨，府庫燒為秀麗灰。

　　「只應社稷公黎庶，那許山河私帝王。」這是文革里蒙難的俠女林昭留下的詩句。

　　想我民族，每到生死存亡劇變之際，挺身而出的也不勝枚舉。

　　以懦弱的魂靈逆向對立鐵通常威嚴的牆面，人之哀痛，除此之外，無以復加。

　　但是對莊嚴自由良知的尋求，除卻讓志土在推牆中屢敗屢戰，或者也從根本上保障著咱們這個陳舊的族群不至於完全崩盤！

　　在這片哺育了俠士、劍客、詩人和正人文明的土地上，似乎一夜之間倒退回森林胡歌！你悲愴嗎？我很悲愴。

　　比較暗夜，我更懼怕傍晚。

　　那是全部事物正在失掉鴻溝的時間！惆悵，落寂，蒼茫，掙扎，紊亂，無序，全部呈現出末日情懷！晚唐如此，晚明如此，晚清亦如此！

　　但我仍是希望，緊緊抓住落日餘暉最終一縷陽光，一絲溫暖。而這麼的溫暖，或許恰是咱們持續得以活下去的理由！不是嗎，日子老是要持續的。

　　悲愴的時間，我總想起魯迅。

　　魯迅最巨大的地方不是永不屈從的戰役，而是在洞悉了國際的漆黑和醜惡，閱歷了心靈的掙扎、虛無和失望后，沒有墮入沉淪和犬儒，仍然在層層灰燼下面找回自個心裡最初的火焰，靠著那光熱照亮漆黑，溫暖前行趕路的年輕人，向抱負中的光亮一點點的靠近。

　　羅曼∙羅蘭說：國際上只有一種真實的英豪主義，即是認清了日子的本相后還仍然酷愛它。

　　不是嗎，日子總要持續的。

　　感念時局，牢騷滿腹，咱們不厭煩，我自個都厭煩了。借魯迅的話結束吧，共勉！

　　願我國青年都脫節涼氣，只是向上走，不用聽自暴自棄者流的話。能幹事的幹事，能發聲的發聲。

　　有一分熱，發一分光，就令螢火通常，也能夠在漆黑里發一點光，不用等待炬火。

　　此後如竟沒有炬火：我就是僅有的光。