（轉）同樣情形歐洲認為是二次文藝復興中國毫無反應證明中國學者思想僵化

話說中國近年來發生了一件天大的思想事件：中華思想家宣昶瑋於2013年11月1日發表文章，突然宣布一件石破天驚的事件：我們當代中國發生了自從春秋戰國時代以來的第二次範圍廣泛、影響巨大的第二個類似春秋戰國百家爭鳴百花齊放的思想運動事件。隨即宣昶瑋又指出這次偉大的中國第二次思想運動也就是整個人類的第二次文藝復興思想運動事件，並且並不是只有中華思想家宣昶瑋一個人有這樣的斷定，而是中國科學家錢學森早就在1986年就認為中國將發生人類第二次文藝復興思想運動：1986年5月26日，錢學森在中國人體科學研究會代表大會上發言說：「我想十六世紀興起的文藝復興在義大利開始，是件大事，搞了兩百年，到十八世紀資本主義制度的建立，十八世紀下葉就開始了工業革命。這個文藝復興，曾得到恩格斯的高度評價。恩格斯在自然辯證法的導言里說：這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革是一個需要。而且產生了巨人，在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝的學識淵博方面的巨人的時代。我想，我們的馬克思、恩格斯創立了社會主義，建立了辯證唯物主義、歷史唯物主義，到現在已一百年了。我們要在馬克思、恩格斯創造的道路上繼續前進。其結果就是新的科學革命和新的文化革命。這是人類歷史上的再一次的出現跟文藝復興一樣的大事。」
但是雖然宣昶瑋把這一天大的涉及全人類文明進步的思想大事件公布了，卻絲毫也沒有引起中國主流學術界和主流知識界的重視：他們絲毫也不理睬：他們既不否認，也不承認，好像中國發生了歷史上的人類第二次文藝復興運動和他們絲毫也無關係似的。
時至今日他們依然是這樣的態度。更有甚者他們當中的一些代表分子還非常惡毒的攻擊污衊中華思想家宣昶瑋的這一天大發現。
關於當代中國是不是發生了人類第二次文藝復興思想運動的事情，就這樣在中國無人感興趣無人過問的冷淡中暫時擱置一邊了。
不料有一天宣昶瑋突然在網路上看到了中國社會科學院世界宗教研究所助理研究員王六二的研究報告：《近現代神秘主義研究狀況》，竟然在文章中發現：歐洲早在十九世紀初就有和今天中國第二次文藝復興思想運動類似的關於在歐洲發生第二次文藝復興思想運動的研究了。王六二的研究報告這樣寫到：
「十九世紀初，歐洲對印度宗教、哲學的發現，曾被歡呼為文化上的重大事件，許多文化人預期著隨之將產生深遠的影響。叔本華甚至把梵文和奧義書的發現與義大利文藝復興時期希臘羅馬的「真正的」文化的再發現相提並論。當時，西方的文化知識界滋生著一種強烈的願望，希望藉助印度宗教、哲學創造出第二次文藝復興，使西方文化來一次徹底更新。但是，這個願望並沒有成為現實，除了M.繆勒的《吠陀與波斯古經》（1853）、《比較神話學》（1856）、《佛教》（1862），以及陸續編纂出版的《東方聖書》等成為時尚外，第二次文藝復興的奇迹沒有產生。後來，歐洲人把這個奇迹沒有產生的原因主要歸咎於兩點：一是十九世紀下半葉形而上學的衰落，唯物論與實證思想的勝利；二是第一代印度學者把精力主要集中在經文、辭彙的編輯上，完全陷入了文獻學與歷史學的研究。然而，二十世紀著名的宗教史學家埃利亞德卻認為，「第二次文藝復興」的流產，並不是因為當時的東方學家把精力過多地花在了收集、整理資料上，而是這樣一個簡單得多的原因：對梵文和東方語言的學習，在當時沒有超出哲學家和歷史學家的小圈子。而在義大利文藝復興時期，學習古希臘語及拉丁語的熱情不僅限於人文學者和語法學家，而且遍及詩人、藝術家、哲學家、神學家、科學家。①古老、神秘的東方文化，婆羅門教，還有佛教，以及差不多跟佛教同時傳到歐洲的老子，雖然沒有使歐洲人創造出第二次文藝復興，卻刺激了歐洲人的文化自尊，使得重新發掘基督教神秘主義傳統在社會上蔚然成風，成為一種遠遠超出學術界的文化風尚。」
原文地址：http://www.cssn.cn/zjx/201410/t20141004_1351172.shtml
中國社會科學院世界宗教研究所王六二的研究清楚的證明：當時歐洲也發生了來自印度宗教與哲學的發現，因為印度宗教與哲學的神秘主義東西和神秘主義內容的對西方哲學思想的巨大衝擊，導致歐洲思想家認為西方歷來的哲學是不夠的，人類的大智慧也許在東方的印度宗教與哲學之中，因為印度宗教與哲學之中的神秘主義東西和神秘主義內容讓西方哲學無法理喻，所以西方有可能藉助印度宗教、哲學創造出第二次文藝復興，使西方文化來一次徹底更新。
而我們現在看看中華思想家宣昶瑋的關於當代中國發生了人類第二次文藝復興思想運動的論述，也是完全由於特異功能的出現、氣功外氣治病的出現、八字可以預測人的命運的不可思議現象的出現，使得現在中國的主流哲學與理論、和自然科學等統統無法解釋，結果衝擊現有的主流哲學和衝擊自然科學，所以必然導致中國發生哲學的革命和思想的革命，因此在中國就發生了人類第二次文藝復興思想運動。
現在對比歐洲十九世紀歐洲思想家的對當時歐洲可能發生人類第二次文藝復興思想運動的期盼，當時也是歐洲引進了印度宗教與哲學的神秘主義東西和神秘主義內容，導致對西方哲學的巨大衝擊，導致歐洲思想家認為西方歷來的哲學是不夠的，因此歐洲思想家認為歐洲將因為這次來自印度的神秘主義東西和神秘主義內容的衝擊，導致歐洲再次發生人類第二次文藝復興思想運動。因此這樣一來今日中國發生的由於神秘主義事件的衝擊主流哲學和衝擊自然科學，於是中華思想家宣昶瑋認為中國發生了人類第二次文藝復興思想運動，就和十九世紀的歐洲思想家的觀點完全一致完全吻合了，而且即使思想運動事件的起因都兩者完全一致。
完全一致的事件引起完全一致的預見：在關於人類第二次文藝復興思想運動這一天大的人類文明事件上，中華思想家宣昶瑋的發現和著名科學家錢學森的預見，和十九世紀歐洲思想家的對當時歐洲可能發生人類第二次文藝復興思想運動的預見是完全一致的。還有什麼能比這種高度的一致性更能證明中華思想家宣昶瑋的發現和著名科學家錢學森的預見，確實都是天才的偉大預見呢？而且這種天才的偉大預見和偉大發現，都確實是當之無愧的人類思想史上的天大事件。
由於中華思想家宣昶瑋的發現現在得到了十九世紀歐洲思想家的對當時歐洲情況觀點的有力佐證，那麼今日我們中國確實真的發生了人類第二次文藝復興思想運動；但眾多的中國主流學者主流知識分子卻對特異功能的出現、氣功外氣治病的出現、八字可以預測人的命運的不可思議現象的出現，他們對神秘主義東西和神秘主義內容的對他們信奉的哲學和信奉的自然科學的衝擊絲毫也不敏感，並對中華思想家宣昶瑋的發現對著名科學家錢學森的天才預見絲毫也不感興趣，甚至大肆的惡毒攻擊和污衊中華思想家宣昶瑋的發現，並暗暗的抵制錢學森的天才觀點，即使你中國真的發生了人類第二次文藝復興思想運動他們也絲毫無興趣，這種情況證明其實今日中國眾多的學者、教授、專家、權威、研究員等，他們完全沒有真正的學術素質，更沒有絲毫的思想素質和絲毫的哲學素質，並且他們是思想僵化、頑固守舊、對真正的思想對真正的哲學絲毫也不敏感，並且也根本不知道哲學的思想的前沿在哪裡的真實狀態。也證實了今日中國學術早就是八股學術、八股哲學、八股思想、八股理論了。他們當然也毫無創新能力，只有頑固、守舊、八股、和頭腦僵化。
然而國家有人還想從這樣一幫八股文人之中找到拯救中國的道路，甚至靠這樣一幫人重建國家意識形態：這難道不是南轅北轍嗎？
而歐洲思想家對神秘主義對他們哲學的衝擊當時就感到他們的哲學是大有問題的情況，現在證明了當代中國的部分天才知識分子確實是思想的哲學的天才：柯雲路的預見、中華思想家宣昶瑋的發現、著名科學家錢學森的預見、中國航天部研究員張克勛的贊同觀點，都證明這些人都能夠早早感受到新的思想的東西哲學的東西；同時也證明今天中國眾多的學者、教授、專家、權威、研究員等，他們確實是思想觀念都非同一般的僵化、頑固守舊、對真正的思想對真正的哲學絲毫也不敏感的一群。
現在的情況是：上述對新東西對新思想新哲學感興趣的人之中，上述四個人之中有兩個人是中國航天軍工部門的，錢學森是的，張克勛也是的。這證明了我們國家的航天軍工部門確實聚集了中國的思維活躍、創新而不守舊的人才和天才，所以中國的航天軍工部才能在短期內在航天領域和軍工領域內創造出驚天動地的大成就來：如果把現在中國的那些八股學術、八股哲學、八股思想、八股理論分子都集中到航天領域和軍工領域，那麼中國的航天和軍工事業就要遭殃了：因為他們絲毫也無什麼創新能力，他們只有頑固、守舊、八股、和頭腦僵化。
和今日中國眾多的主流學者、教授、專家、權威、研究員完全一樣頭腦的，是今日中國眾多的民間哲學家和民間思想家：因為這些民間哲學家和民間思想家也和今日中國眾多的主流學者、教授、專家、權威、研究員完全一樣，他們都對中華思想家宣昶瑋的發現、對著名科學家錢學森的預見統統都不感興趣，更不認為這些發現和預見有什麼價值和意義：持有這種觀點的民間思想家和民間哲學家有王康、「先鋒思想家」的「先鋒文盲」、智慧啟蒙先生、重慶的邱成江、民間哲學家吳大江、「哲學烏鴉」黎鳴。。。。。。這些人算是攻擊污衊這次人類第二次文藝復興思想運動的代表了。
當然了民間思想家之中也有個別人是特別贊成宣昶瑋觀點的，如民間哲學家正大光明先生、工人哲學家刑長江先生等都是。杭州一位名醫之後洪女士，也能僅僅從宣昶瑋早期的一篇文章中就準確的看出了宣昶瑋的大致未來，而且後來的事實也確實證明了她當時的判斷確實是出奇的準確。
今日我中華大地上確實是真的發生了今後將要影響整個人類文明的大思想事件，即發生了驚天動地的人類第二次文藝復興思想運動事件，而且也有中華思想家有根有據的進行研究和公開指出來了，卻絲毫也不能引起當今中國眾多的主流學者、教授、專家、權威、研究員的注意，更不能引起眾多中國知識分子的注意，也不能引起眾多的當今中國民間思想家和民間哲學家注意——他們甚至還要激烈的攻擊污衊中華思想家的天才發現。
無奈現在中華思想家的天才發現，竟然得到了十九世紀歐洲思想家的有力證明，那對於證明宣昶瑋和錢學森的天才發現和天才預見確實是具有非同一般重大價值的：看看這次這些八股學術獃子們還要怎樣為他們自己辯解？
宣昶瑋和錢學森的天才發現和天才預見竟然能在十九世紀歐洲思想家那裡找到異常有力的證明，也是人類思想歷史的一大奇事了吧？
中國發生了人類第二次文藝復興思想運動真的很重要嗎？
當然非同一般重要了。
因為現在習近平主席提出了中華復興的主張，而中國現在的國家意識形態在公眾心目中是疲弱的、無力的；而且中國國家文化也面臨安全問題：西方文化的絕對霸權，正在協手西方的經濟發達、西方哲學的霸權天下、西方的科技強勢，和西方的民主自由人權等風靡天下一起，共同形成了對當今中國政權的絕對壓制與壓迫氛圍，對中國國家文化安全和中國國家意識形態構成了絕對的威脅。在這樣的氛圍下習近平提出的中華復興，如果沒有文化的和意識形態的強有力支持，即使在中國國內在自己的人民那裡就沒有什麼號召力，更別說具有對西方意識形態等的抵抗力了。
而如果當代中國真的發生了人類第二次文藝復興思想運動，那麼情況就完全不一樣了：因為中國就是世界的思想中心和世界的哲學中心了，中國就是世界先進文化的中心。那樣中國的國家意識形態就能絕對壟斷天下，而西方除了欽佩中華，以前所具有的一切文化的思想的和意識形態的霸權就統統不存在了。這樣即使中國的經濟和科技依然還是現在的樣子，中國在世界上的地位都會日新月異的，何況中國的經濟科技都還照樣發展著呢？
中華文化中華思想中華智慧已經引領全世界了，這樣的成就難道還不是中華已經達到復興了嗎？
但是上述的一切現在卻都被頑固、守舊、八股、頭腦僵化的中國眾多的主流學者、教授、專家、權威、研究員——即被現在的中國主流知識分子阻擋著壓制著呢。
如果中華思想家宣昶瑋現在不指出這一事實來，那麼中華民族的進步也不知道還要被拖延多少年呢！
他們如此這般阻擋中華髮展進步的實質，還是西方文化霸權與壟斷世界的同時，靠他們在中國的代理人達到竭力壓迫我中華文化壓迫我中華文明，並竭盡全力阻擋我中華民族發展與進步的目的與效果。
當然了這些西方文化在中國的代理人也許他們自己並沒有自己清晰明白的意識到問題的所在，而是西方文化已經滲透到這些人的骨子裡的自然而然的結果：這也正是文化侵略和文化霸權的「潤物細無聲」的可怕特徵之一。
中華思想家 宣昶瑋 2017年2月23日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中
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