（轉）著名教授王岳川說中國無思想宣昶瑋說中國是世界思想中心到底誰對？

我們知道中國的主流知識分子和主流學術界，是一直認為我們中國現在是既沒有學術大師、也無大思想家、也無大哲學家的時代。
一個典型的例子是所謂「錢學森之問」： 「為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？」這就是著名的「錢學森之問」。
2005年，溫家寶總理在看望錢學森的時候，錢老感慨說：「這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。」錢老又發問：「為什麼我們的學校總是培養不出傑出的人才？」
而大家都知道那個著名民間哲學家「哲學烏鴉」黎鳴則公開宣稱「中國二千五百年來思想上一片空白到底誰之罪」？
而眾多的中國主流知識分子和主流的教授、專家、「權威人士」也是歷來都嚷嚷著我們中國現在確實是沒有大師也沒有出現思想家的一代。
錢學森的焦急反映的是一個愛國的科學家的對祖國教育方式急需改進的焦慮心情；而眾多的中國主流知識分子和主流的教授、專家、「權威人士」嚷嚷著中國現在既沒有大師也沒有思想家則是他們的大腦被全盤西化的結果，是他們頭腦僵化和思想人格統統都被西方文化奴化的結果。
一個無意的機會，我看到了一個現在中國名聲和影響如日中天中的「著名教授」、「享受國務院特殊津貼專家」、什麼什麼「理論」創始人，大名鼎鼎的北京大學王岳川教授的「當代中國無思想」的宏論了。
王岳川斷定：
「我們這個民族是產生了老子、孔子、莊子的民族，而今天似乎再也不能產生「新諸子」了。那產生的是什麼呢？是「小男人」和「小女人」。我覺得原創性的思想，哪怕是有誤區、有謬誤的思想，在今天也變得非常可貴」。
王岳川教授的意思是：現在我們中國根本就沒有任何人能和春秋時代的諸子相比，因為我們今天的中國根本就沒有任何能稱為原創性新思想的東西。
我們來看看這個王岳川的來頭：
王岳川，四川省安岳縣人。1982年畢業於四川大學中文系[1]  ，1988年畢業於北京大學中文系。1993年以來任北京大學中文系教授、博士生導師，享受國務院特殊津貼專家[2]  ，中文系文藝理論教研室主任，北京大學書法藝術研究所所長，中國書法家協會理事，中國書法家協會教育委員會副主任，北京書法院副院長，國際書法家協會副主席，中國作家協會會員，中國中外文藝理論學會副會長，香港中國文化研究院院長，日本金澤大學客座教授，澳門大學人文學院客座教授，復旦大學等十所大學雙聘教授。當代中國書法「文化書法」理論的創始人。
王岳川教授的事業經歷：王岳川教授長期從事文藝美學、西方文藝理論、當代文化批評和文化戰略的最新研究和教學。教授的課程：王岳川教授寫書法有：《書法與東方文化》、《大國崛起與中國文化創新》、《文學原理》（大學本科專業課）、《文藝美學》（研究生專業課）、《文藝學美學方法論》（研究生專業課）、《當代文化美學研究》（研究生選修課）、《二十世紀哲性詩學》（研究生選修課）、《中國詩學與美學研究》（研究生專業課）、《二十世紀中國文學思想史》（研究生專業課）、《中國知識分子與現代化問題》（研究生和訪問學者研討課）、《中國書法繪畫藝術》（留學生課程）、《傳統文化與中國書法》（研究生課程）、《中西文藝美學比較》（博士生課程）、《中國90年代文化研究》 （博士生課程）、《西方藝術精神》（博士生課程）、《後現代后殖民主義在中國》（博士生課程）、《發現東方與文化輸出》（博士生課程）《20世紀西方最新文藝理淪》（博士生課程） 、《中國文化與美學精神》（博士生課程）、《中國藝術審美精神》（博士生課程）等。
學術上主張「發現東方，文化輸出，會通中西，中國身份」，堅持書法是中國文化輸出的第一步。理論上提倡「文化書法」，強調「回歸經典、走進魏晉、守正創新、正大氣象」，致力於中國書法文化的世界化。在世界40多個國家傳播中國文化和書法藝術。
王岳川教授的這些頭銜和授課名目足以把膽小的小民給嚇死了，但中華思想家宣昶瑋卻認為正是這樣的貨色才會「頭腦僵化」，才學術上思想上一無所知，才會「井中之蛙」和「坐井觀天」的。因為中華思想家宣昶瑋領教這樣貨色本領已不是一次兩次了：知道這樣的貨色是最沒有真見識更不會有大見識的。
正因為中華思想家宣昶瑋和這些所謂的主流的著名教授、專家、「權威人士」的見識相反，中華思想家宣昶瑋認為當代的中國已經是世界的哲學中心和世界的思想中心，並且對這種結論是有根有據的有板有眼的詳細研究過了，所以宣昶瑋是看到了「著名教授」王岳川的「中國現在無思想」論就一百個蔑視他！
宣昶瑋認為當代中國是發生了人類第二次大規模的思想運動的時代（第一次是歐洲的文藝復興運動）。之所以造成中國發生了大規模的思想運動，那是因為大規模思想運動的基礎條件①經濟基礎、②教育普及程度、③思想交流的方便和便捷、和④思想的多樣性與各種不同思想之間的互相衝擊性衝突性、還有⑤消除了絕對壓制思想學術交流的社會絕對強權的思想的政治的勢力等，都全部具有了：於是當代中國便「不以人的主觀意志為轉移」的，必然的發生大規模的思想運動了。
現在看看中國是怎樣符合上述大規模思想運動五大條件的。
一是中國改革開放之後經濟發達了；二是中國的高等教育大大普及了；三是網路的出現和交通與通訊的發達，使得中國人進行互相交流變得非常方便；五是中國改革開放之後削弱了國家意識形態的絕對壓制的地位，也削弱了政權對學術交流的干預和壓制，因此使得學術自由了；四是中國具有世界上最多的思想多樣性：
中國是世界上各種思想資源最豐富的國家，也是孕育新思想條件最好的國家。
請問世界上哪個國家從事哲學學習和研究、哲學宣傳的人最多？中國：我們從文化大革命開始，學哲學用哲學幾乎婦孺皆知；
世界上哪個國家佛教思想資源最豐富？中國：中國是佛教的現實中心，印度遠遠無法和中國相比；
世界上哪個國家傳統文化、包括傳統神秘文化思想資源最豐富？還是中國；
世界上哪個國家對《道德經》最為熟悉與最有研究？無疑的是中國；
世界上哪個國家對《易經》最熟悉和最有研究？當然是中國；
對西方哲學關注人數最多的國家是哪個？仍然是中國：只要看看網路上你就會明白的；
中醫思想是一門獨特的思想體系，中國在中醫思想資源上有得天獨厚的優勢，這是誰也無法否認的吧？
《道德經》和《易經》，以及中醫，這些中國獨有的瑰寶，它們各自的思維方式都是獨一無二的，這對於思想家來說都是珍貴的思想資源。把它們研究個清楚，都是天地之真相與秘密之一部分。
另外還有偉人情結，意識形態情結，促使人們非常熱愛哲學：需要了解什麼是偉人情結和意識形態情結的，可以去閱讀宣昶瑋的《大時代到了，中國要出思想家》一文。
中國有這麼豐富無比的思想資源優勢，又有這麼多的人熱愛哲學與熱愛思想研究，網路又提供了無比方便的交流平台：所以中國出現大思想家的各種條件都具備了。
至於第四項條件「思想的多樣性與各種不同思想之間的互相衝擊性衝突性」，是由於中國改革開放之後引進了大量的西方科學哲學、西方人文政治等思想、西方的經濟學思想理論。。。這些西方思想理論的引進大大衝擊了中國人的觀念，加上和本土的各種《易經》、《道德經》、中醫思想、馬克思主義思想、毛澤東思想、玄學思想、風水學思想、道教思想、佛教思想在一起互相鬥爭互相比較、激蕩，於是必然要發生思想革命，結果就是產生了一場大規模的人類第二次思想運動，於是中國成了當今的世界思想中心。
至於具體的思想成果哲學成果，則中華思想家宣昶瑋一個人的成就就足以讓王岳川之流目瞪口呆：
1。提出了一種新的倫理理論。2。提出了一種新的認識論思想：認識當量的理論。3。使用物理原理、生命現象、其他宗教現象和宗教理論、巫術、西方哲學、命運現象、中醫醫學現象等等，印證了佛法「空性」的意義，並在應用中證明了使用「空性」是可以解釋世界上幾乎所有現象的。同時因為理解了「空性」的秘密而看懂了《金剛經》。由於上述的特殊經歷，而知道了佛法的智慧是世間最高級的智慧：並由此為基礎解決了世俗的智慧根本無法解答的許多複雜理論問題的解答。而且，宣昶瑋的這種智慧本來就是靠佛教修行獲得的。4。提出了「假相哲學體系」的一系列思想。該新思想已經在哲學上和科學上引起相當的影響。5。提出了西方民主國家是完全沒有統治階級的社會，這是新的思想發現。該發現一經提出立刻引起一些人的重視。6。提出了統治階級必然阻擋社會進步的思想。7。提出了新的法律思想：人類的思想家、學者、和政治活動人士，應該具有正當的（在進行政治活動和學術、思想創造活動領域）不受國家法律管轄的權力。8。提出了《人類法》的思想。9。創建了理性主導社會的政治制度的思想。這種新思想是一種真正的革命性的新制度思想。10。提出了「人民的最基本政治權力不可被代表」的思想：這是一種具有革命性質的新思想。11。提出了物質主義和精神主義的新的社會思想。12。提出了「有力、有益、有制、有道」的理想社會體制的新思想。13。提出了政黨政治危害的一系列思想。14。提出了已有的社會制度一共有六種制度模式的思想。15。提出了一種人體人格機能的國家社會理論思想。16。提出了政權的合理性決定了其政權的合法性的新思想。17。提出了一種關於中醫原理的新的理論思想。18。提出了以心觀世界和以物觀世界的自己的哲學認識論思想。……另外還有許多新思想因為涉及宗教奧秘，例如「因果現象背後的秘密是什麼」、「造成決定論的原因是什麼」、「美的實質究竟是怎樣的」等等，許多，都因為要透露佛法的奧秘才能向世人解釋，因此就不在這裡列出了。因為宣昶瑋了解佛法所說「空性」的真實意義以後，再用來觀察和分析物理世界和哲學、和生命現象的時候非常的犀利和有效，因此宣昶瑋所了解的世界的真實秘密就比較多。」（《2011版中華民間思想家英雄譜》）18．宣昶瑋發表的《中華思想家發明人類新文明思想：「人類文明十大理性主張」》，是世界走向大同即世界統一併消滅核子武器毀滅的可行方案：這是非常具有實際實施價值的新的大理論和大政治、大思想。19．宣昶瑋又寫了系列評價世界思想狀況和世界哲學狀況的文章：認為當今世界的思想革命中心和哲學革命的中心都在中國。宣昶瑋發表了：《大時代來了,中國將會出現思想家》、《為什麼說當代中國是世界思想革命的中心？》、《中國究竟是不是世界思想革命的中心？》、《關於中國是不是世界哲學革命中心討論綜述》等。在這些文章中宣昶瑋認為實際上當代中國將要出現世界級的大思想家和超級哲學家。這些文章的發表時間是2009年以前：最早的《大時代來了,中國將會出現思想家》中預言中國將出現世界級的大思想家，是2007年3月發表的。而眾多的古代的和外國的預言都預見中國將在2012年出現世界級的大思想家和超級哲學家就是那被眾多著名古代預言家預言的紫微聖人。而紫微聖人根據眾多著名古代預言家預言，確實是個超級思想家和超級哲學家。宣昶瑋卻早就預言了中國將要出現超級思想家和超級哲學家了，所以預先發表了許多相關的研究文章。20．宣昶瑋發表了：《論當代中國是歷史上第二個類似春秋戰國百家爭鳴百花齊放的思想運動時代》，而且是有理有據的把這個當代的情況論證的非常合乎主題，可以說是與歷來的宣昶瑋自己的研究非常的吻合：真是如宣昶瑋自己所說的，他在這次思想文化運動中和柯雲路一樣，都是「先知先覺的人物」。21.為世界和平做出了重大貢獻，即研究發明了「世界大戰不會發生論」，或「世界大戰只有戰敗者」論的相關思想學說。發表了《中華思想家斷言：存在著唯一一條道路使中國能夠戰勝美國並領導世界》、《中國崛起後世界將統一，中日島爭已毫無意義》等將要大大影響世界未來走向的重要文章。22.由自己的「內智慧」的原因，知道了自己的佛學見識是超過了著名的古代佛教聖者龍樹菩薩的；特別的是發現了龍樹菩薩提出的印證佛法真偽的「三法印」學說，實際上是有重大缺陷的。23.對台灣和大陸之間的統一與否問題做出了重大研究結果，發表了《中華思想家權威分析大陸與台灣問題的最後結局》。
除此之外，宣昶瑋有大量的哲學文章、宗教研究文章和新思想文章發表：總數達幾百篇之多。
上面列舉的宣昶瑋的原創思想，還不包括近來發表的許多諸如「中華文化的核心是智慧靠修鍊獲得西方文化的實質是知識靠實驗研究與分析總結獲得」等新的重大新思想新成果。
大家看看上述宣昶瑋論述「當代中國已經是世界的思想中心」，那是有根有據的有板有眼的，而且還有宣昶瑋本人大量的重大原創新思想作為證據。
而這個所謂的當今中國名聲和影響如日中天中的「著名教授」、「享受國務院特殊津貼專家」、什麼什麼「理論」創始人，大名鼎鼎的北京大學王岳川教授的「當代中國無思想」的宏論，卻什麼有價值的證據也沒有！他唯一的證據，大概就是「現在西方世界西方發達國家無人認為我們當代中國有大思想家」而已：這個洋奴文化洗腦者一切以西方流行的觀點為準繩，一切以西方的標準為標準，而「井中之蛙」和「坐井觀天」的在那裡嚷嚷著：「我們這個民族是產生了老子、孔子、莊子的民族，而今天似乎再也不能產生「新諸子」了。那產生的是什麼呢？是「小男人」和「小女人」。我覺得原創性的思想，哪怕是有誤區、有謬誤的思想，在今天也變得非常可貴。。。」。
宣昶瑋敢於對這個專門撿拾西方唾沫與西方垃圾的洋奴文化洗腦者大喝一聲：俺宣昶瑋早就宣布他的智慧遠遠超過孔聖人了！你到現在連這個都不知道？你也太孤陋寡聞了！
當然了諸如中國社會科學院、中國什麼哲學所什麼哲學研究院之類的所謂「權威專家」、什麼什麼學科帶頭人等等也大都是和這個無知教授王岳川一樣的水平：俺對這些人只有一個字：說不出來的輕蔑。
當然了這些人看了俺應該也是覺得不順眼。
其實對哲學教授哲學權威的輕蔑宣昶瑋不是獲得內智慧看懂了《金剛經》以後才有的；而是在宣昶瑋剛剛閱讀哪些哲學刊物上的論文和參與哲學學術交流會後就開始了：當時我就感覺這些哲學教授哲學學者怎麼腦筋這麼不開竅啊！怎麼他們對許多哲學東西都不怎麼真正懂得啊！
現在我看這些人其實大都是不知道什麼是思想不知道什麼是哲學就敢於在那裡霸佔著話筒嚷嚷「當今天下無哲學」的人！
中華思想家 宣昶瑋 2017年2月18日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中
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