為什麼以色列人為祖先懺悔，中國人卻崇拜祖先？

　　蘇小和 華爾街俱樂部

　　

　　1.

　　《尼希米記》9.2：Those of Israelite descent had separated themselves from all foreigners. They stood in their places and confessed their sins and the wickedness of their fathers.

　　為了便於理解，我把這段經文翻譯成這樣：

　　世世代代的以色列人，與全部的外邦人分開了。他們站立在屬於他們自己的地方，承認他們的種種罪惡，承認他們的祖先的邪惡和不道德的事情。一開始，我試圖從三個角度去理解：

　　第一，要學會與這個熙熙攘攘的世界分開，不要被他們帶到溝里去了。第二，要建立一種覆蓋所有時間的悔改精神，自始至終地認識到自己的人性的罪惡，尤其是要自始至終認識到祖先的罪惡，祖先也是人，他們的罪會一代一代傳承下來。如果認識不到這一點，你我就是祖先的一捧骨灰，絕不可能是宇宙秩序中的一個獨立自由的精神個體。第三，想想我們中國人在自己祖先的墳墓面前，在自己祖先的文化和思想面前磕頭倒蒜的樣子吧。我們或許從來就沒有成為一個獨立的人，不過是祖先膝蓋下的一道傷疤。什麼時候我能站起來，而不是跪著，對祖先說，父親，你的錯誤如此明顯，我愛你，但我選擇說出你的錯誤。

　　2.

　　現在，我湧現出一種新的問題意識：不能簡單批評中國人的祖先崇拜習慣，這裡面一定有某種我們不曾沉思的觀念秩序在起作用。以我目前的理解能力，我認為是中國人對死亡問題的認知習慣，導致了祖先崇拜。

　　簡單的描述是這樣的：中國人深信，死亡是令人絕望的，痛苦的。一代一代的人都死去，祖先已經死去，我們也會死去。人死之後，到底去了哪裡呢。都說人死如燈滅，然而想到每個人對祖先的感情，一種揮之不去的、抽象的、無力的牽掛，似乎又讓我們意識到，或者說讓我們有某種希望：祖先雖然死了，但他們或許可能正在以一種我們完全不知道的方式，還與我們發生聯繫。

　　的確有詩人這麼說過，爸爸在天上看我。這句話與其說是對爸爸的想念，不如說是藉助爸爸死亡的意義，安慰我們活著的時候關於死亡的絕望。

　　是的，這是一種中國式的集體無意識：如果祖先崇拜能夠在死亡的命題上把我們和祖先聯繫起來，我們既能夠解決死亡的絕望命題，又能夠解決傳統的湧現命題。因此，祖先崇拜終於成為我們的一種集體習慣，一種先驗的觀念秩序。

　　但是，對於一個深刻思考死亡命題的人而言，我們相信，人類社會最大的平等，是人人都會無條件地死亡。如果祖先已經實實在在地死亡了，那麼，無論我們怎樣崇拜祖先，也不能改變他們死亡的事實。祖先死了，我們也必須死去。在死亡的命題上，祖先和我們的身份意義，是完全平等的。既然是平等的，為什麼我們要在祖先面前，頂禮膜拜呢？

　　《聖經》用一種絕對判斷的方式告訴我們，「人人必有一死，死後必有審判」。這句話看似平常，其實很難真正理解。

　　如果一個人不相信「死後必有審判」，他或者她可能不相信「人人必有一死」。這樣的判斷看上去有些奇怪，每個人都會死去，這是誰都能看得見的事實，生活中真有人竟然不相信「人人必有一死」嗎？

　　如此荒誕的問題，其癥結在於人們如何理解「相信」這個關鍵詞。一個真正相信「人人必有一死」的人，他或者她一定會在死去之間，縝密地思考死亡問題，尤其是人死去之後可能展開的方向。

　　按照這樣的思辨邏輯，我們會推導出一個令人覺得不可思議的結論：中國人之所以堅守祖先崇拜的方式，其實是他們骨子裡相信，祖先並沒有死去。即使人人都知道死亡是一個如此清晰的事實，但中國人依然相信，祖先的死亡不是一個事實。

　　3.

　　這是典範意義上的中國式「信心」。一個人竟然不相信「人人必有一死」，但他同時又必須面對死亡，那麼他或者她的死亡問題，就不是經過深思明辨的死亡，而是一種被動的、麻木的、絕望的、無可奈何的死亡。他也更不可能相信，死後必有審判。誰來審判，上帝嗎，上帝在哪裡？與其讓一個我們完全不知道的力量審判，還不如讓後人一代一代去讚美。

　　沒錯，祖先崇拜在這裡，終於變成了上帝審判的一種替代性方案。

　　必須指出，這樣的死亡思考是無意義的，一方面我們不能理解存在的意義，另一方面也不能為存在提供動力與方法。由此，一個人終於在死亡的命題上敗下陣來，這才是悲劇的誕生，一切悲劇之中最終極的悲劇。

　　正是關於死亡問題的信心的思考，構成了人與人、文化與文化、傳統與傳統之間最大的差異。某種意義上，對死亡的解決方案，就隱含著對存在與生活的解決方案。這樣的思想風景，構成哲學最初的動力和最終的目的，也構成了對這個世界的如此多樣性的文化形態的辨析基準。

　　海德格爾說得好，哲學的基本問題就是死亡問題。對死亡問題的深度想象與思辨，反過來推動我們的存在。夢想終於照進現實，一個人的存在竟然是以自己對死亡的理解來進行約束的。人存在的最大目的，乃是要以存在起點，為死亡做準備；同時又以死亡為起點，為存在尋找方法論。存在與死亡，終於成為一個整體，這構成了一個人永恆的生命意義。

　　轉自蘇小和商業評論 作者 蘇小和

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以色列人的祖先先是因為太弱小甚是被同族的猶太人欺辱，后又世代作了2000年奴隸，再后被各國驅趕，祖先不行呀。中國人的祖先都是王侯將相，中華祖先征服了所有能居住的地方，所謂一統天下，隨著交通工具的發展不斷征服適於生活的地方，可謂天下無敵。中華祖先高大威猛，絕對在上萬年時間內沒有天敵，雖然近幾千年不斷被騎馬的東胡人統治多次，可最後東胡人不是被趕到歐洲就是被同化了。這樣的祖先不服不行，這樣的祖先不拜不行，這樣的祖先不顧不行呀。