最後的中共一大代表：車禍慘死不能蓋棺定論

1987年，劉仁靜這位中共黨史上傳奇人物去世了。他是中共一大代表中最年輕的，也是最長壽的，也是最後離開這個世界的。這位歷史老人的死，竟是因過馬路時被車撞倒，結束了他從19歲當中共「一大」代表開始，長達66年之久，迭遭挫折、飽經風霜的人生。他任職不到一年的新單位中國國務院參事室，派人來與家屬商議治喪的事時，他的兒子劉立威提出了一個請求，希望組織上給他父親的一生經歷寫一個結論。「蓋棺論定」這是中國人很看重的事。但得到的回答是：不寫了吧，不寫比寫好。本文作者楊殷平系江蘇省農科院離休幹部，原題為《從劉仁靜一生不能「蓋棺定論」，來看20世紀蘇共黨內折射出來的路線鬥爭》。
春節期間閑來無事，輕鬆地看了部歷史紀錄片《斯大林之死》。也只有這近六十年時光的距離，才能把輕鬆的心情與那巨人不測之死寫在一塊。紀錄片用前蘇聯解密檔案，回溯當年斯大林之死的神秘，初步斷定死於高層謀殺，情節卻撲朔迷離。據說真相破曉，尚待2020年前蘇聯的下一批檔案解密。那麼就耐心地等著吧。
家居養老一身輕，翻書消閑度時光。這心態看起來很消沉似的，其實不然。人，只有在閑暇時間裡，才能超越謀生的操勞、名利的追逐和社會關係的外在強制，自主地支配思想活動空間，海闊天空地去想些自己樂意想的問題。許多知識的積累、智力的進步、思想的發展，都與這閑暇時光有著密切關係。之所以說，閑暇時間是精神產品創造的必要條件。
正文前面先說了這麼一段閑話，意在說這閑人的閑文不閑。它能從一個人的一生一世看一個世界的風雲變幻。閑人是這「思想花園」的園丁，閑文是園丁培育出來的鮮花。
這天，讀累了談哲學的乾癟篇章，遂找來一篇談歷史掌故的有趣文章換換口味。但是，讀了歷史掌故后，又替「古人」擔起憂來了，竟成了「閑愁萬種」的閑人。有愁腸滿肚，自然是有許多惱人的思緒。於是就想，何不把自己讀書引發出來的這愁緒記下來，留給自己有空兒時看看想想，或與三兩友好作為談天說地之資，這樣不就多了個解悶兒的辦法嗎？於是，就在我「紫藤陋室」里動起筆來了。
這個歷史掌故說的是，蘇共解散了，蘇聯這個不可一世的國家也亡了，掌控20世紀上半葉後期共產國際的斯大林，他的絕密檔案也被公開了，由他帶出來的托派是是非非問題，遂又「沉渣」泛起了。但由於斯大林早死了，如今蘇共也不存在了，大勢已去，很少人對這陳年舊事感興趣。所以，這昔日驚天動地的托派事件，現今已沒人去認真探討了，遂也就不了了之。
但是，於20世紀30年代卷進這個旋渦里的中共「一大」代表劉仁靜，自身卻受此案牽連，蓋棺而不能給下結論。為人一世闖騰了一陣，卻滾成一身污泥濁水，如今「死後元知萬事空」，再提此事也沒什麼實際意義了，唯其後人要求組織上給他做個結論的起碼要求，都沒有結果，甚感遺憾。
事情的由來是這樣的：
1987年，這位中共黨史上傳奇人物劉仁靜，活到85歲去世了。他是中共「一大」代表中最年輕的，也是最長壽的，比毛澤東還多活了一歲，也是最後離開這個世界的。這位歷史老人的死，竟是因過馬路時被車撞倒，結束了他從19歲當中共「一大」代表開始，長達66年之久，迭遭挫折、飽經風霜的人生。
他死了，他任職不到一年的新單位國務院參事室，派人來與家屬商議治喪的事時，他的兒子劉立威提出了一個請求，希望組織上給他父親的一生經歷寫一個結論。「蓋棺論定」這是中國人很看重的事。但得到的回答是：不寫了吧，不寫比寫好。
的確，他的歷史太複雜了。不，主要還是這時期共產國際運動史太錯綜複雜了，他又牽涉到蘇共黨內的派別鬥爭中去。他早年因為傾向托派觀點，一直脫黨成了游兵散勇。全國解放后，他想自己是錯了，決定向黨認錯，希望能回到黨內來。但他完全沒有想到的是，「早在1937年，斯大林已對托派定性為：『一夥無原則的和無思想的暗害者、破壞者、偵探間諜、殺人兇手和匪幫，是受外國偵探機關顧佣而活動的工人階級死敵的匪幫』，並以共產國際的名義要各國黨都按此定性對待本國的托派……」云云。這是當年共產國際權威斯大林定的性，並令各國共產黨執行，誰還敢違抗呢？猶如一聲「不準革命」，定了鐵案，連認錯也不許，反正不給出路了。天真的劉仁靜最後的希望也落空了。
歲月匆匆，又過了37年，時過境遷了，情況又有了很大變化。待到劉仁靜去世時，這些歷史問題已成為沒頭公案，誰還能說得清楚呢？所以家屬要求組織給他的一生寫一個結論時，才有「不寫比寫好」的答覆。這倒不是怕寫結論有損於他什麼，而是考慮到當時更加複雜的蘇共內部情況，如給他下結論，就要牽涉到前蘇共黨史中這個重大問題，使人感到更難下筆寫他的結論了。
劉仁靜去世一年多以後，情況又有了更大更急劇的變化。蘇共竟自己宣布解散了——倒行逆施，眾叛親離，干不下去了——亡黨了。蘇聯也因內外矛盾積重難返，而自行解體了——亡國了。許多問題的內幕就逐漸揭了出來。蘇共黨史會不會再有人來修改或重新編寫呢？這要看今後的歷史演進。如果那時為了吸取歷史教訓，或許有人會來回顧這段歷史。只有到了那時，才好給劉仁靜的一生寫結論。現在也只能含糊點，的確也是事出無奈。
不過，在劉仁靜去世前一年的1986年10月間，中央已任命劉仁靜為國務院參事室參事，還特地宴請了他和他的夫人，這應該算是中共對他做出諒解和落實政策的表示了吧。他也應感到欣慰了。
時序又推到2003年，當劉仁靜死後16年，他在建國后長期工作過的單位人民出版社的負責人張惠卿，為他寫了篇《中共「一大」代表劉仁靜建國后的遭遇》，先發表在《炎黃春秋》2003年第10期，2004年就全文轉載在《新華文摘》第1期上。這篇文章雖然不能代替他一生的結論，但也頗能向世人描述他複雜坎坷的一生、曲曲折折的經歷。讀者看后，對他的看法應該會有所改變。當前重要的是把他一生經歷的事實先記下來，作為資料留給後人，留給歷史。看來當前也只能這樣了。
張文中曾說到：
1927年蔣介石發動「四一二」反革命政變，中國大革命失敗，在中國革命問題上因共產國際指導中心的錯誤，引發了聯共（布）黨內的一場激烈爭論。中國留學生中不少傾向托洛茨基的觀點。
這段文字告訴人們，蘇共內部的派別鬥爭，還是由共產國際對中國革命的指導錯誤引起的。而大革命失敗罪過的大板，只打在陳獨秀身上。陳獨秀拒不承擔責任，就是死抱著「是按共產國際指令辦事的」這一條理，尤其是蔣介石發動「四一二」反革命政變后，斯大林就把責任全推到陳獨秀一個人身上，他很不服氣。托洛茨基指責斯大林在中國革命問題的錯誤，陳獨秀當然贊同，劉仁靜也傾向於托洛斯基的觀點。就這樣，他倆都陷進了難以自拔的旋渦中。抗戰後陳獨秀從國民黨獄中出來，蟄居四川江津鄉下至死。據說董老曾銜黨中央之命勸他寫個書面檢討，回黨工作。他說，回黨工作，固我所願，惟書面檢討，礙難遵命。他這個人就這麼固執，也許是他看問題看得比劉仁靜透徹，知道縱使做了檢討，中共這一關通得過，蘇共斯大林那一關也難通得過。
而這種在當時歷史背景下，說不清的、不敢說的、不便說的和忍著的事件，何止此一個。二戰前夕，蘇聯竟以承認日本在滿洲的權益為條件，換取日本支持其在外蒙的利益，這兩個鄰國的外交互換條件，損害了中國的主權。為此，民盟中央向斯大林寫信提了意見。十幾年後，因此事還被扣上了「反蘇」的帽子，執筆者王造時竟被追究「罪責」，當時還礙於中蘇友好關係，我國政府一直不敢給他安排工作。「文革」本意是反修（蘇修）的，王卻為此事，莫名其妙挨了不明真相群眾的斗，吃了不少苦頭。
抗戰勝利后，中共派往東北的負責人劉順元，只因抵制蘇聯佔領軍損害群眾利益的措施，也被扣上「反蘇」帽子，在中國自己的東北國土上被「驅逐出境」。來到濟南工作后，斯大林還不放過。被發現后，又點了名，要求在中國不再出現劉順元這樣的人。當時中共中央顧全大局，無奈之下不得不將他連降三級去干不出頭露臉的事。待到斯大林去世后，劉少奇就四處打聽他的下落，要重新分配他的工作。當時，蘇共的意志可以超越國界，它定下的事，可以強制各國黨執行，它看不順眼的人，可以制止他國使用。這樣受制於人的事，在當時形勢下，新建成的中國政府都只好忍受著。
當時所謂「偉大的社會主義陣營」，這樣不和諧的局面怎能長久呢？歸根是制度問題。陳獨秀指出：「十月革命后的蘇聯，明明是獨裁製度產生了斯大林，而不是斯大林才產生獨裁製度。」這是他當時在長江邊上江津小城，預見到五十多年後蘇聯的結局。可見他的明察。
一直到上世紀五六十年代之交，蘇聯還提出了要在我東北境內長期駐軍、建立聯合艦隊、建立長波電台等損害我國主權的要求。這哪裡能與國際共產主義精神搭得上？那時中共中央已有所警覺，認為一個國家獨立自主的原則要堅持，不可受制於人，未予應允。豈料竟招來了以撤走援助項目專家、索要欠款為報服，那時正在建南京大橋，只造了一個橋墩，就帶著所有資料撤走了。其時恰是我國經濟最困難時期。這時中蘇兩黨的意識形態也產生了嚴重分歧，遂發生了六十年代初那次大論戰。那時我國正值饑饉，我們中國人有骨氣，餓著肚子勒緊褲腰帶也要和他論爭。二十多年後，歷史的進程就做出了評判。「多行不義必自斃」這句話出自《左傳》，是我國古老的哲思，用在這裡也合適。革命經驗還告訴我們「海納百川，有容乃大」，肩負聯合全世界無產者使命的共產黨人，怎麼可以這樣心胸狹小呢？如今，口口聲聲以向全世界推行「民主」為己任的大國，實行「單邊主義」、「霸權主義」也將是沒有出路的。
這一切都說明了，不論革命也好，民主也好，凡是由外力控制的，都不可能成功，不可能促成真正的革命和民主，一時勉強成事的，也會因先天發育不良而夭折。中國革命之有今日，全在於自我奮鬥精神，只有這樣，才能在人民中紮下根。如國際歌說的「不靠神仙皇帝，全靠我們自己」。
從劉仁靜的坎坷一生乃至不能「蓋棺論定」，看20世紀蘇共黨內折射出來的路線鬥爭，就是這麼驚心動魄。如能把它整理出來，當是一部用生命寫出來的歷史。
我們今天提出的馬克思主義理論中國化、時代化、大眾化的要求，是借鑒共產主義運動的歷史經驗的。尤其「中國化」居首位，就是強調要合中國的國情。現在我國已靠自立更生強大起來了，沒有人能按他國的國情，製造個「理論」強加在我們的頭上了。我們也僅記著，不把符合我國的做法施加於人，這就是僅符合於我們中國特色的社會主義。