貓眼社評 中梵建交弊大於利，中華大地國運堪虞

　　
      　教宗方濟各於2016年10月5日首次與大陸認可的江蘇主教徐宏根(前左)在梵蒂岡聖伯多祿廣場公開合照。利用國慶假期朝聖，傳遞多種信息！
　　評論員 梁浩明
　　中梵建交目前在媒體開始流傳，這裡，筆者談幾個問題：中梵建交的利弊，中梵建交是否是壓制台獨的最佳武器?宗教成為對華顏色革命的新手段?
　　西方文明崛起的基礎，其中之一就是基督文化。近代得到蓬勃發展，但進入21世紀后，西方文明在各國已經出現不同程度的混濁，甚至是危機。以基督教信仰為中心，加上白色種族優越感的社會價值，明顯地對異文化、異種族缺乏必要的同理心與包容心，無怪乎會產生亨廷頓教授的「文明衝突論」。911事件及之後的一系列反恐鬥爭，看來只會使西方的矛盾深化而難有解套之日。看透了這樣的形勢與趨勢，或許才能夠從深處、從根源處看明白全球權力板塊正在進行中的大挪移。東方文明被西方文明摧殘半個多世紀后，隨著中國的崛起再次被人賦予世界文明復興的責任。不過，西方文明的核心基督文化在全球的滲透，如影隨形，而在東方文明的中心，其消失了數十年後現以細胞分裂般繁殖。
　　只要活在現實，特別是農村或城鄉結合部，都會有人向你推銷基督教，推銷語言包括煽動對政府不滿，稱只有上帝才能給予你幸福云云。明清開始西方傳教士傳教，到今天民眾傳銷式傳教，形式已經不同，基督教在中國目前已呈「星星之火，已經燎原」。任何西方舶來思想，一經踏入中華大地，都有可能被扭曲，或被利用。宗教不像商品那樣可以管理，一旦散布，政府很難控制，昔日的FLG就是一個例子。西方宗教離開西方后，就帶上了改變它域的「使命」。
　　這裡舉一些實例：2014年秋在山東省齊河縣周邊村子，37歲劉霞(化名)信主離家至今未歸，家人找了一年多仍音訊全無，離家前一直和一幫人信教，並對現在社會狀況失望，要尋求公平仁愛的社會。2015年夏在山東省德州市齊河縣迎賓廣場的到政務大廳，有人剛剛停好車就遇到一位60多歲婦女，說主可以看到幫助懺悔的人消災免難，信主可以消災免難云云。
　　可見，基督新教假若得到蓬勃發展，特別是在當前對政府諸多怨氣的氣氛下，共產主義信仰必將被邊緣化，這樣發展下去，必然動搖共產黨的執政基礎，宗教利益代理人恐怕會染指政權。同時，宗教之間的社會摩擦也會增多，假若域外勢力挑撥，社會分裂，鬥爭就會出現，且無日無之，筆者這絕非胡言，大家看看當今時世，哪一個國家的基督教與伊斯蘭教是和平共榮的?要麼你是基督教為主國家，要麼你是伊斯蘭教為主國家，否則社會亂象畢生。世界戰爭史，實則也是一部宗教戰爭史，若中國變為宗教國家，戰爭離中國也不會遙遠。
　　不難想象，一旦中梵建交，中國民眾嚮往的不再是天安門，而是教宗所在之地—梵蒂岡。面對13億人口大國，梵蒂岡垂涎欲滴了一個多世紀，難道今天就能兵不血刃?一旦解禁，各種相關組織必然如雨後春筍，哪管得住?　江蘇主教徐宏根率領信徒於2016年10月5日到梵蒂岡朝聖，傳遞很多信息，第一，朝聖公開化;第二，強調了梵蒂岡地位;第三，國慶期間朝聖，大大諷刺唯物論立國的中國。
　　地球上只有天主基督教和伊斯蘭教具有宗教皇權思想。甚至比當地國家還全面掌控，更是地球上除了帝國政治還具備以另一種形式存在的極權。教廷永遠掌控任何國家內部的宗教大權。這是很奇怪的宗教教 皇權思想。不像其他宗教，如佛教便沒有掌控別的國家內部宗教的慾望宗教黃泉。
　　應該限制而不是開放在中國本土傳播基督天主教。因為這些宗教野心太大，不斷拓大地盤，取代本土的宗教民俗文化。甚至挑戰當地政權。打著民主自由的旗幟，如同阿拉伯之春，中東問題之難解，ISIS之興起肆虐，正是拜美國之基督教所導引出來的。
　　歷史上太平天國洪秀全之亂正是一個藉由西方宗教信仰而聚眾霍亂天下的最佳的例子。雖說是推翻封建王朝，但無法改變其宗教性質，洪秀全何曾不是代表另一種封建（拜上帝教）。洪秀全之亂，可謂是西方文明最早對華進行顏色革命的一次。
　　漢武帝獨尊儒數，應當有其時代意義可以挽救此一邪風。一般城市化民眾懶散怕苦對於繁文縟節的宗教信仰如民俗宗教、道教、佛教，大多不能接受，而基督教天主教正好是簡化沒有累垮人的儀式，而使得越來越多中國人進入。但是西方宗教不是單純傳遞宗教而已，看看很多所謂牧師神父其本身操守，猥童，戀童癖為何在神父間特別流行?筆者認為與類似中國的「采陽補陰」信仰有關，神父有利用兒童「修正果」的動機。性格尚且不能遍悟宗教人生，還出來誤導眾人，犯下貪污、污染思想、邪私邪行、性侵幼童人妻，澳洲為此成立皇家調查委員會，保護兒童權益。對此，梵蒂岡做過什麼?
　　基督教有很大的科學漏洞!
　　據2016.12.16台灣醒報報道，有7成美國基督徒不認同進化論。美國萊斯大學調查近萬名美國民眾后發現，有極高比率的基督徒認為達爾文所提出的演化論是錯誤的，而認為氣候變遷正在發生的比率則不到3成。對此，研究人員認為，這次結果足以顛覆過去外界認為民眾反對演化論與氣候變遷是與信仰有關。
　　據《今日基督徒》報導，萊斯大學研究人員愛蔻藍德透過美國調查數據分析9636位民眾，其中有近4成的人自稱是基督徒，進一步發現基督徒認為進化論是錯誤的比率高達7成，不相信氣候變遷說比率則為28%。
　　據《Futurity》報導，在這次研究中，只有20%美國人對「氣候變遷正在發生」或「人為活動促成氣候變遷」說法抱持懷疑，45%的美國人則認為演化論是錯誤。
　　愛蔻藍德表示，「因此，這次結果與一般大眾認為反對氣候變遷研究，以及反對演化論都是同一群人的認知不同。」她希望透過這次研究結果可讓外界更知道宗教與政治傾向，可能與抱持不同科學看法無關，也希望幫助科學政策決策者縮小範圍，更有效向大眾提倡環境保護與氣候變遷的教育。
　　據《赫芬頓郵報》報導，下一任美國總統特朗普過去便曾表示，氣候變遷是一場「騙局」，但外界尚無法知道他是否認同演化論。不過，下一任副總統彭斯日前在接受訪問時，雖未曾直接表示不認同演化論，但他則委婉表示，「我自己是相信上帝創造天和地、海以及世上萬物。」本次研究結果刊登在Environment and Behavior期刊。
　　以上數據說明，宗教是完全與中央政府的唯物論格格不入的，由此產生的社會矛盾，恐怕成動亂之源。
　　宗教已呈昨日黃花之勢!
　　在西方，年輕人有不信宗教的勢頭。
　　最新研究顯示，信仰有組織形式宗教的美國人越來越少，根據蓋洛普民調機構(Gallup)的調查，21%的受訪者表示，他們不信仰「形式的宗教」，這個比率在2008年時僅15%。
　　蓋洛普在聖誕節前公布的這份調查中指出：「宗教在社會已失去影響力。」蓋洛普並未說明下滑的原因，僅指出：「此舉可能是短期的現象，或是一個更持續模式的跡象」
　　真正信仰者的人數，自1940年和1950年代以來已大幅減少，當年僅低於3%表示不信仰形式的宗教。
　　由蓋洛普以往的民調顯示，在過去幾十年間，約90%美國人自認為基督徒，其餘則自認為猶太人。到了1970年代，無信仰的美國人才開始增加，在10年間增加10%;在2000年代以前，該比率再持續攀升至十多個百分點。即使是教徒，在過去幾十年也更少至教堂做禮拜;從1936年的41%降至36%。
　　該民調是在今年1月至12月對17萬3229人進行的訪調。也就說，不信宗教已經是歷史趨勢，故宗教急需中國的加入來打氣，也需要中國加入來對付來自中東的威脅。筆者認為，宗教發展必須維持現狀。否則改革將改到自己頭上，最終飯碗不保。中國打開宗教之門，實是逆天而行。美國人自己的調查，頗具客觀參考價值。
　　宗教涉政有實例，顏色革命有先例!
　　外媒統計，據說當面官民教會的信徒人數高達一億，已經超過中國共產黨黨員的總數，情況令人憂慮。可謂「潤物細無聲」，這其實與基督教私下有組織的推廣，像傳銷那樣發展人數的方式有很大關係。當國際形勢風雲變幻，到了生死關頭之際，假若梵蒂岡教皇一聲令下，這一億多信眾(未來還不止)，當成最大的社會隱患。最明顯的例子，就是香港主教陳日君，在主教任期間就染指香港社會事務，鼓勵信眾對抗政府，被譽為「亂港四人幫」之一(其餘三人是李柱銘，陳方安生，黎智英)，成為宗教涉政的一個警世實例。
　　「維基解密」 從前公開美國駐港領事館的大量機密文件，揭發港版 「四人幫」 如何在外國主子支持下，組織 「宗政媒」 勢力，指揮本港反對派一次又一次的以 "反中亂港" 為目的的政治行動;宗教是作為其中一個反華亂港，發動顏色革命武器的。
　　據 「維基解密」 的解密，陳日君打著天主教 「樞機」 的名號，一直擔當為梵蒂岡教皇提供中國政策建議的角色，支持內地非法的 「地下教會」，並作為 「線人」 向美國相關部門提供內地與香港的情報;同時，陳日君對香港事務更是小事化大，推波助瀾，扭曲事實，抹黑愛國愛港力量，引入反華勢力。「政治神棍」 陳日君的賣港醜惡行徑，因此獲得美國駐港領事館 「賞賜」 的 「捍衛宗教自由敢言者」 和 「推動香港民主領導人物」 之名。宗教領袖本是信徒的典範，陳日君卻給信徒樹立了一個 「屈神」 的壞榜樣，墮落成為真正的 「政治神棍」。「金主」 黎智英用了兩千萬，便已買下了這位聲聲上主、句句為牧者的陳日君的靈魂，看來對這位 「上帝」 的僕人，金錢遠比 「上主」 更有用 !
　　這裡必須指出的是，即使陳日君時期涉及的不是現任方濟各教皇，但梵蒂岡的核心理念和政治訴求還在，只是方濟各更加務實而已。一個滿口仁義道德的神棍，乾的是分裂社會的勾當，難道梵蒂岡不知情?是默許甚至是指使?上帝才知道。
　　前車可鑒，中國社會的情況遠比香港複雜，香港一個陳日君就亂翻天了，萬一中國也出現而且不止一個「陳日君」呢?這些人若掛羊頭賣狗肉，連梵蒂岡也給騙了呢?或成域外組織收買國人多個選擇呢?後果不堪設想，國家前途堪虞。

　　圖：教宗具有一人之下(上帝)，萬人之上，君臨天下的地位
　　中梵建交應與警告台獨和台灣回歸分開看待
　　現在有一種論調，或許是西方宗教陣營的文宣，就是指中梵建交能令台灣在歐洲最後一個「邦交國」消失，有懲罰台獨勢力的意義。筆者認為，台灣現有的21個「邦交國」，誰與中國建交，都有懲罰台獨勢力的意義，唯獨中梵建交不那麼簡單，也得不償失。祖國統一是大勢所趨，梵蒂岡若真心示好，請先與台灣斷交，而不是作為進入大陸的條件。就算中梵不建交，台灣也能回歸祖國懷抱。中梵建交不是祖國統一的前提。這一點必須明確，更不應墮入西方的文宣：好像中梵建交，祖國就能統一那樣。
　　中梵建交，絕不能僅是讓台獨勢力難看，其背後的風險不能輕視。值得指出的是，所謂「中梵建交談判進入尾聲」的新聞，是由長期持反華立場的法國廣播電台(簡稱法廣)率先「披露」，內地媒體進行轉發。法廣的輿論角色，與美國之音，德國之音基本相同。西方輿論那麼興奮幹嘛?難道是高興中央政府懲罰台灣這個忤逆嗎?不是，而是高興基督教能打開十三億「市場」，能為改變中國鋪下社會基礎，難道內地的精英智囊不應反思嗎?若中梵建交，不能促使台獨勢力改弦更張，卻達到了西方的「世紀夢」，談何戰略贏家和戰略利益?21個台灣「邦交國」，筆者認為僅留梵蒂岡一個，只有一個「邦交國」和「零邦交」，政治效果區別不大，一樣達到遏制台獨的目的。
　　若別國有心利用「邦交」牌，則變成是要挾中國的最佳武器，特朗普就是這樣打「台灣牌」的。中梵建交，梵蒂岡不應有任何條件，而將談判長期化，作為壓制台獨工具，效果將更好。在當前社會仍存在「崇洋媚外」，崇拜異教的氛圍下，中梵建交時機遠遠未到。只有當中國人自己的信仰成為主流之後，才是中梵建交的時機。而這個建交，跟台灣回歸是二回事。筆者這裡必須指出，一旦台灣收復，梵蒂岡與台灣的「邦交」自然終止，梵蒂岡沒有任何籌碼對華談判!
　　習總當政的政績之一，就是強調了共產黨執政的危機感，讓中共隨時保持警醒。但宗教是能使中國社會內部發生變化的有效工具，筆者認為是西方對華進行顏色革命的新嘗試，這一點危機感，難道負責與中梵建交洽談的政府官員混混噩噩一點都沒有?還是做了西方代理人，出賣祖國利益?
　　沒有基督教，習總將中國建成一個富有，強大的國家這一目標也能實現!域外宗教，在中華大地純屬多餘!就算是准入，中國也應提若干附加條件：
　　1.承認中國市場地位;2.解除各種高科技封鎖。
　　這些條件表面跟梵蒂岡無關，但梵蒂岡的信徒主宰著這些。中國不會連討價還價都不會吧?怎麼說建交就建交了?中國難道比梵蒂岡還著急?
　　傳統文化及民族信仰是一個國家的精髓，具有促進世界交流的橋樑和紐帶作用。中國五千年文化具有崇高的思想價值，向全球推崇中國文化、樹立中國形象有重要意義。中國已經走上國家舞台中心，在全球化的發展進程中，凸顯中國歷史文化的獨特價值。如今卻面臨西方宗教水漫金山之危機。
　　最後，中梵交流，筆者認為應局限在「教會事務」，中國立場應取不鼓勵不反對，不適宜升級到政治與外交層面。基督宗教也應明白中國悠久的傳統宗教信仰和文化價值觀，對此應有尊重。對於地下教會，應加強取締，依法辦事，不能因為宗教勢力而網開一面。這應是中央政府對梵蒂岡的比較妥善的處理。
　　萬一建交若成事實，建議政府在組織數量，人數上加以規管，否則假以時日，共產黨員淪為少數，或被邊緣化，1949年的建國大業岌岌可危，所謂千年國運將是笑談。就算共產黨不為自己著想，也應為中華傳統信仰負責，在傳統文化及民族信仰的維護上，共產黨作為執政黨責無旁貸!筆者這裡必須強調，筆者是從維護中華文明，使之得以留存萬世的角度，看待中梵建交。反帝反封建喊了半個多世紀，封建又再捲土重來?宗教彷如精神鴉片，一旦吸上，人就恍如隔世了。
　　(2016.12.28貓眼社評 逢周一，周三，周五在《熊貓時報》上發表)