《啟示錄》分享第16章

第16章

1節上章講到七位天使接了碗，現
·         在主神大聲命令懲罰的天使行動。

2節
·         「惡而且毒的瘡」會長在不信主的人身上（參見：出9：9-10）。這裡和七號之災的第一號有不同（見：8：7），第一號毀壞的對象是自然物，它只是間接影響到人，第一碗卻是人，象徵懲罰的烈度和直接度越來越強。惡，新譯本翻譯為「惡性的」。

3節
·         參見：出7：19的第一災，第二號（8：8-9）。水是人和動物賴以生存的基本物質，海水雖不能直接飲用，但對海洋生物，地球生態，人類和地上生命有直接的影響。今天出現了受污染海水變紅的現象，對沿岸的影響很不好，但比起結局前的情況，簡直就是微不足道。
·         七號之災是局部的（8：7-12，三分之一重複了幾次），而七碗之災是普世性的（16：3，20）和決定性的。（孟恩思，471）

4節
·         現在是江河的淡水了（參見：8：10-11，第三號）。

5節
·         啟示錄講到天使的內容特別豐富，其中有關於它們日常責任的（7：1，14：18）。
·         神通過對水的改變來間接地懲罰神的敵人/神的子民的敵人，那負責管理水的天使認為是公義的，而不是任性和不負責任的。

6節
·         原因是神的敵人迫害殘殺過神的兒女，神給他們喝這些帶血的水，或者使他們被殺流血，這是公義的，他們是罪有應得的（賽49：26）。不是不報，時候不到，中國人的這句老話是有道理的。

7節
·         直譯是「我聽見祭壇說」（呂振中本）。擬人化的祭壇表示聚集在祭壇周圍的殉道士和聖徒（6：9，8：3）。這些聖徒們讚美主神的公義的審判，呼應天使的讚美。啟示錄中的天使之間，聖徒之間，天使與聖徒之間的配搭是特別的協調默契合一，真是讓我們在地上教會事奉的兒女羨慕和追求，更盼望有一天加入他們的事奉行列。
·         整卷啟示錄（除了11：1外）在講道祭壇時，都和神的審判有關（6：9，8：3-5，9：13，14：18，16：7），獻祭和審判都有關係。（孟恩斯，476）

8節
·         神通過對太陽狀態的改變來懲罰（參見：出10：21，第九災）。在先前的第四號，是白天三分之一時間沒有陽光（8：12）。這裡是太陽如火一樣烤人。在三大火爐城市呆過的人都知道，在夏天有時候熱得連穿短褲短衫都難以忍受，但這和結局前的燒烤比，簡直就是小碟一盤。

9節
·         但被烤的不信主的人，不但不悔改，反而褻瀆管理一切包括這些災的神。有時候我們會感覺不可思議，怎麼到這份上了還不有所醒悟呢？但這其實在歷史上就大有人在。看看當年埃及法老的心何等的硬（出7-14章）。看看今天的一些人，他們對福音完全拒絕；有些人儘管認為基督教有道理，但拒不接受主耶穌，也不追求聖經真理。人的罪性對人心的污染，罪使之堅硬如石如鐵，是難以理喻的。

10節
·         獸。應是第一獸（9：2）。
·         獸的國。撒旦掌握權勢的地方。在約翰的時代，應該就是羅馬為中心的帝國。
·         黑暗了。參見：出10：21-29，第九災。


11節        見2，9節。第二次提到「並不悔改」。

12節
·         伯拉大河上。幼發拉底河，見9：14。
·         河水就幹了。在舊約聖經中，神多次使河水乾枯（出14：21；書3：16-17；賽11：15；耶51：36；亞10：11）。歷史上曾出現波斯居魯士大帝將幼發拉底河的水疏導到人工湖裡，然後派軍隊涉過干河（可以涉水過河的水位），進入巴比倫城。（希羅多德，《歷史 希臘波斯戰爭史》，北京：商務印書館，2001，95頁）
·         眾王。東邊（日出之地）來的王。在羅馬帝國歷史上，幼發拉底河是羅馬帝國的邊界，東邊有帕提亞帝國，也稱安息帝國（主前247-主后224年），軍人極為善戰，該國是對羅馬極大的威脅。9：14講到4個惡的使者在幼發拉底河被釋放，其實就是象徵東邊的帝國「眾王」，也是撒但的勢力。羅馬也曾傳說殘酷迫害基督徒的羅馬尼祿王的自殺是假的，他其實跑到安息國去了，要伺機從東邊殺回羅馬。而羅馬本身代表敵對神的勢力。所以這節經文講的是神的敵人之間（以河東河西來比喻）會彼此攻擊，狗咬狗開撕。
·         預備道路。這一切其實在神的計劃安排中。

13節
·         污穢的靈。強調其不潔凈。
·         青蛙。參見：出8：3。小丑一樣，而且呱呱亂叫。
·         龍口獸口並假先知。參見：12：3，13：1，11。

14節
·         施行奇事。末后的日子必有許多假先知興起，行各種奇事來迷惑人（太24：24；帖后2：9）。
·         普天下眾王。它們的誘惑遍及世界。從王，也就是政治領袖權力開始，再影響到整個國家。
·         聚集爭戰。要彼此爭鬥，更要和神的兒女爭戰。
·         神全能者的大日。但這日子並不是他們耀武耀威的日子，實在是在大能的神所掌控和計劃下的日子。

15節
·         主耶穌提醒我們：他必迅速而且突然而來（太24：42-44）。儆醒的人有福了，這是啟示錄中提到的第三福。

16節
·         哈米吉多頓。這個字是象徵意義，它本身的字義不易確定。最普遍的意見有兩種：一是「米吉多山」（和合本譯法），二是「米吉多城」。但沒有米吉多山；米奇多是個位於迦密山東南的小鎮，歷史上是古戰場。在聖經中記載巴拉和底波拉在其北邊不遠處的基順河/他伯山（地處耶斯列平原）上完勝神的子民的敵人西拉拉（士4章），以色列人在此處勝過迦南諸王（士5：19）。無論怎樣，這個地方是「象徵所有邪惡權勢最終將被神的力量和權勢推翻。」（孟恩思，485）

17節
·         當第七碗倒出時，神宣告祂的七碗的懲罰就完成了。

18節
·         閃電，聲音，雷轟，大地震。重大的事情要發生了（參見：4：5，8：5，11：19）；但這次是史無前例的厲害。

19節
·         大城。它是以羅馬作為背景，是當時敵視神和神的子民的中心；也比喻所有抗拒神的自滿自足的「文明人」（見11：8）。
·         裂為三段。全然毀壞。
·         列國的城。歷史上以羅馬為中心的其它反對神的地方；可從整體來看，就是抗拒神的整體，列國的城被包含在羅馬之中。（莫理斯，190）
·         巴比倫大城。這裡巴比倫不是另外一城，背景還是羅馬，還是比喻所有抗拒神的自滿自足的人的集合。
·         記得。幽默地表達了惡者是溜不掉的，接下來的懲罰是輕不了的。神是完全公義的。

20節
·         又轉到自然界因這七碗所受的損毀。

21節
·         神的烈怒達到了高潮，大雹子落在人身上。舊約中用天降雹子表示神的懲罰（書10：11）。
·         人就褻瀆神。 毫不稀奇，看看9，11節中他們的心硬。

本章主旨：神七碗的懲罰的過程結果和神的敵人的死不悔改。