桃花林盡頭是什麼 是中國文人心中永恆的桃花源

《詩經》中寫「桃之夭夭，灼灼其華」，詩人看到春天柔嫩的桃枝和鮮艷的桃花，聯想到新娘的年輕貌美，於是發出了這樣的讚歎。桃花就成了女子的象徵。當然了，隨著時代和審美的發展，桃花在這一意蘊之外，獲得了更為豐富的文學意蘊和文化內涵，比如中國傳統文化中的「桃花源」。

　　說桃花，必然要說到桃花源。什麼是桃花源？桃花源，其實代表著一個理想的社會，體現了人們的美好追求與嚮往，是中國傳統文化中世代追尋的一個文化意象。

　　「桃花源」是陶淵明在《桃花源記》並詩中所描繪的理想和睦的社會形態，寧靜、富饒而又淳樸。在陶淵明的筆下，一個以捕魚為業的武陵人，在不經意之間，看到一片桃花林。桃花夾岸而生，桃花夭夭盛開，地上落英繽紛。他感到很驚訝，就又向前走去，去看看桃花林的盡頭是什麼。結果發現了一個「桃花源」：

　　土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

　　儼然一幅田園風光。《桃花源詩》也這樣描繪：

　　相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。

　　這又儼然一幅古時候的農耕圖。在桃花源里，我們能感受到自然古樸，感受到遠離塵囂的寧靜，感受到自足與富饒，還感受到隱逸之風，超然物外，人們平靜安詳而怡然有餘樂。這一樂園的背景，是夾岸而生的桃花與潺潺流動的溪水，樸素的村落有著詩意的爛漫。

　　由於《桃花源記》所描繪的這一理想圖式，既是不同流俗的文人心所嚮往的地方，也是歷代人們追尋的樂土，因此引起了歷代文人畫家的注意。他們將自己對精神原鄉的生命追尋以及對理想社會的想象，藉由桃花源主題的深化或異化來表現，從而創作了一系列的「桃花源」文學。或者在桃花源的概念之上增加相關的神話傳說，或者創作大量的詠嘆詩文，或者附會古迹，或者付諸繪畫。

　　徐陵因為山齋無「俗人」，於是將其比作桃花源，「桃源驚往客，鶴嶠斷來賓。」（《山齋詩》）

　　劉長卿想象了一幅桃源圖，山居景色，悠然入勝，「桃源定在深處，澗水浮來落花。」（《尋張逸人山居》）

　　李白則想在建功立業之後，去往桃花源隱居，「功成拂衣去，歸入武陵源。」（《登金陵冶城西北謝安墩》）

　　杜甫行走在赤谷，見溪水潺潺，鳥雀飛舞，好像來到了桃花源，「如行武陵暮，欲問桃花宿。」（《赤谷西崦人家》）

　　蘇軾更是將桃花源看做一種精神境界，是一種隨遇而安、淡泊寧靜的心態，「桃源信不遠，藜杖可小憩。」（《和陶桃花源》）

　　而廣為人知的另一首「桃花詩」唐伯虎《桃花庵詩》，雖然沒有寫桃花源，但思想情韻卻與桃花源極為相似。唐伯虎寫：

　　桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

　　酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。

　　但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

　　若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

　　別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

　　總之，桃花源的意象都帶上濃重的隱逸意蘊，連帶著桃花也有了隱逸之風。

　　而以《桃花源記》為題材的繪畫，更是被稱之為桃源圖。如明代周臣的桃花源圖人物刻畫細緻、表情入微，山石用筆遒勁、大刀闊斧，漁人村民、桃花茅舍、農夫耕牛，蒼松遠山，動靜呼應，生動展現了一幅桃源美景，表現了桃源境界的曠遠和幽深。

　　清代袁耀的桃源圖，有著突兀的峰岳、如鏡的湖水、自在生活其間的人們，境界幽美，起伏變化，虛實對比，動感性強，令人心馳神往。

　　可以說，桃花源的題材在歷代的接受、增補、創作中，不斷衍生、不斷豐滿，成為中國傳統文化中的永恆話題。直至今日，仍有人不斷書寫。陶淵明所勾畫的「桃花源」，在歷經歲月沖洗之後，依然散發著源源不斷的藝術魅力。