《啟示錄》分享第11章

啟示錄分享（十二）
               
這段插曲（10：1-11：13）繼續，主要是講兩位見證人先知的事情；然後是第七號（11：15-19）。

第11章

1節
·         老約翰由看聽，到說預言（10：11），到在異象中可以有行動來事奉。願主給那些追求的兒女有機會從旁觀，到嘴說，也到行動。
·         量度的杖，量。表明對聖殿和裡面的人的保護（參見：結40-42）。這種保護不是說保護他們免於肉體的受苦和死亡，而是對於靈魂的保護。
·         神的殿。這裡是用了象徵性的語言，來描寫神的教會，即神的子民（如：林前3：16-17；林后6：16；弗2：19-22）。

2節
·         殿外的院子。舊約聖殿分為內，外院。內院是猶太人使用，外院是外邦人使用的。這裡的含義可能是整個聖殿都是神的教會，但教會的某些部分（外院）被交給了外邦人（神容許這件事發生），外邦人要在教會這有限的區域和時間（四十二月）迫害教會，但他們不能控制真箇教會，更不能消滅教會。（莫理斯，139）
·         踐踏聖城。舊約和新約時代就有（賽63：18；但8：13；路21：24）。
·         四十二個月。也見13：5；在啟示錄中也叫「一千二百六十天」（11：3，12：6）和「一載ˎ 二載ˎ 半載」。背景是但以理書8：9-14中預言有關安提阿哥四世在二千三百天內苦待敬虔的猶太人的日子；但在日子滿了時，聖所又重新潔凈。在路加福音中，它被稱為「外邦人的日期」（路21：24）。神要讓約翰時代以及後來的神的子民知道，神的敵人對教會的迫害壓迫是在極有限的時間內，隨即神就要為他們伸冤。

3節
·         兩個見證人。背景應該是摩西和以利亞先知，這裡顯然是代表為主作見證的教會。
·         穿著毛衣。像舊約先知那樣（亞13：4）。
·         傳道一千二百六十天（就在上節講的時期內）。

4節
·         那兩棵橄欖樹，兩個燈台。比喻教會，要作世界的光（第一章的七燈），背景是撒迦利亞先知的異象（撒4：1-7）。燈台離不開油，為主作見證的教會離不開聖靈， 「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞4：6）」教會作見證的根本不在規模，不在人才，不在奉獻多少，不在名牧，不在多有經驗，不在信主長短，乃在於聖靈的感動，帶領，不斷的加力；基督徒天天在生活中為主作見證，都要靠那位住在我們生命中，天天陪伴我們的聖靈呢。我們每天都感到聖靈與我們的同在了嗎？我們自己可能常疏遠了最親密的陪伴我們的聖靈了呢。好像我們在人與人的關係中疏遠了最親密的配偶。
·         世界之主。神是世界的主，宇宙的主。

5節
·         就有火從他們口中出來。神這時要讓他們不受傷害，神有祂獨特的保護方法，比如當年的以利亞先知面對亞哈王派去害他的人一樣（王下1）。

6節
·         叫天閉塞不下雨。背景參見：王上17：1；路4：25；雅5：17。
·         叫水變為血。背景參見：出7：20。
·         權柄，權柄，隨時隨意。教會是大有能力的，因為神賜給了權柄，聖靈賜給了力量。

7節
·         教會的見證人為主忠心作見證已完成了主交託給他們的使命，就像大衛當年完成了他的使命一樣（徒13：36），他們為主殉道是最後的見證。
·         獸。這位在末后時代教會的主要敵對者，從無底坑這撒旦和邪靈的居所中登場了，它是敵基督的代表人物。

8節
·         屍首未埋葬，是極羞辱這些殉道者。早期教會的信徒埋葬那些殉道的信徒，赤貧的信徒，充滿著愛；他們甚至幫助埋葬那些貧窮沒有條件埋葬的羅馬人的屍首，結果感動了很多羅馬官員和百姓；這是愛與恨的對比。
·         大城。它直意是耶路撒冷，因是主釘十字架之處。
·         這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及。從屬靈比喻語言來說，釘主十字架象徵著黑暗勢力對公義聖潔的反應，是代表所有抗拒神的自滿自足的「文明人」（大城）（看看今天最「文明」的北美和歐洲中反對主耶穌和基督教的勢力越來越大，道德倫理越來越敗壞吧，其它的「文明」地方也是如此）。所多瑪是道德敗壞的代表（創19：4-11），埃及是壓迫和奴役的象徵。（參見：孟恩斯，368-69）

9節
·         獸的跟隨者遍及世界。
·         三天半，與殉道信徒傳道一千二百六十天相比，何其短暫。
·         又不許把屍首放在墳墓里。對殉道信徒充滿了仇恨。

10節
·         歡喜快樂。他們仇恨的另一表現。
·         曾叫住在地上的人受痛苦。見5-6節。

11節
·         有生氣。殉道的信徒站起來了（參見：結37）。歡樂的人「大為懼怕」（呂振中本）。設想一下他們當時那狼狽的表情。

12節
·         他們就駕著雲上了天。他們公開地在敵人的恐懼和驚鄂中上升進入到天裡面（以利亞先知升天，王下2：11）。在帖前4：17，保羅也描寫了信徒被提的圖畫。

13節
·         十分之一。不小也不大的數子。
·         歸榮耀給天上的神。6：15-17講神的敵人恐懼神，這裡說他們在恐懼外，還歸榮耀給神。但他們並沒有真正接受主耶穌為救主。愛因斯坦也覺得神偉大，但他卻不肯接受主耶穌為他的救主呢，這種人今天不是很多嗎。一時間被震撼了恐懼了而說些榮耀神的話，但並不表示他們真正信靠神，把生命的主權交給主。

14節
·         第二樣災禍，第三樣災禍。第一樣災禍在9：12的時候為止，第二樣災禍到11：13時候為止，這裡警告第三樣快來了。

第七號（11：15-19）
15節
·         七號吹起的時候，宣布最高潮就要來臨，最後的審判已非常近了。
·         天上就有大聲音說。這應是天軍的聲音（12：10，18：4，19：1）。
·         成了我主和主基督的國。七號本身的重點在於宣告神和基督的王權。
·         國。即神的國，它在新耶路撒冷得以完全實現。

16節
·         二十四位長老敬拜神。面對執掌王權的主神，敬拜讚美是人最恰當的反應。

17節
·         讚美與感謝！感謝主神作王了，深層的含義是祂會為神的兒女伸冤，使信靠盼望主神的兒女最終看到雲開日出，進入到永恆的新耶路撒冷之中。

18節
·         兩個憤怒相撞。外邦是罪惡的憤怒，神是公義的憤怒。
·         死人在神的審判面前也跑不掉。
·         連大帶小。神的兒女所得的救恩一樣，都是恩典，但賞賜卻根據各人所作的而不一樣（林前3：8）。神的兒女為主而活，多作善工（弗2：10），渴慕神所賜更大的獎賞，且在永恆中受益。珍惜主神給我們的機會，善用主神給我們的人生吧，我們在地上餘下的日子還有多少呢？
·         得賞賜。新耶路撒冷是神賜給忠心的信徒的最大的賞賜。
·         敗壞。毀壞，神的敵人毀壞人與神的關係，人與人的關係，人與大地的關係，施壓迫害殺害神的兒女（帖后1：6-7），神毀壞這些不肯悔改的惡人，公義就得到彰顯。

19節
·         神天上的殿開了。一個重要的時刻！
·         約櫃。約櫃在舊約是神與人同在的象徵。這裡不是舊約的約櫃，乃是天上的約櫃，它表明神的同在和持守祂與神的兒女的約，祂就是彌撒亞，這彰顯了神的慈愛。
·         而後的自然現象，表明神的憤怒，對神的敵人而發。

本章主旨：教會在末世最黑暗的時候仍然忠實作見證，神要保護教會；敬拜讚美感謝主神作王。