君王應偽善

　　連岳

　　

　　圖：Mihaly Munkacsy

　　「君王不必有美德，但必須看起來像有美德。」

　　馬基雅維利(1467—1527)如是說。他可能是世上最著名的政治哲學家。他乘時光列車前來觀摩當下的美國大選，一定非常喜歡，而且會支持希拉里。

　　中國人的政治哲學，多來自《厚黑學》，成功的政客一定要具有臉厚心黑兩件技能。李宗吾這本著作，可以說是馬基雅維利的漢化本，他更像是戲說，而馬基雅維利則是嚴肅的學術（或是教科書），他認為君王應該按他說的，不被道德束縛。

　　一言以蔽之，若要在政治上成功，一定要當偽君子。川普在馬基雅維利看來，顯然不合格，表現得太真實了，希拉里貪婪、無德，但她表現得無私而有德，這就足夠了，這說明她掌握了君王之術。

　　美國這次大選，是比爛的鬧劇，很多人覺得心痛。用馬基雅維利的標準，這才是政治的常態：為達目的，不擇手段。你想互相表揚？選美？這種小清新從政第一天就會嚇死。

　　選舉從來就是比爛，這次特別爛，那是因為技術條件發生了變化，維基解密和黑客將政客們隱藏最深的臟事曝光了。

　　馬基雅維利說，不要緊。政客只要成功，他就會有美德。因為成功者掌握了權力和宣傳，他的形象自然與美德掛鉤。希拉里贏了，就是美國歷史上光榮的第一位女總統，輸了，可能真得坐牢。這一戰，她輸不起。

　　馬基雅維利對所有政治上的成功者抱有好感。大哲羅素評論道，這是他將文藝復興期間對工匠精神的追求用到了政治領域，成功者的技術都是值得研究的，技術無善惡對錯之分，只有成功才是永恆的。

　　成功的聖人與成功的罪人，後者的技術甚至更值得研究，因為聖人的技術只有聖人可學，而罪人的技術，大家可學。

　　這幾天，有些朋友留言說，在真小人與偽君子之間，還是喜歡偽君子，因為偽君子至少有底線；甚至還有人說，如果偽君子一直以君子的條件要求自己，不就是君子嗎？這是不了解偽君子及其定義，所謂的偽君子，他只是裝得有底線，其實毫無底線。

　　舉個簡單的例子，偽君子最愛說的話是：我是一個無私的人；我一點也不喜歡錢；我很喜歡奉獻。真有這麼做的人，比如孩子伙食費都不給，錢全省下來匿名捐了。這人，你只能說他是傻子，違背人性的瘋子，但不是偽君子。偽君子是私下貪污巨款，嘴上卻說：談錢的人真是太無恥了！

　　希拉里就是典型的偽君子，馬基雅維利式的技術過硬。她也有充分的自信和勇氣面對一項項指控，教程馬基雅維利早就寫好了：

　　「只要（君王）想騙人，他隨時可以找到願意上當的群眾。」這已經體現出來了，如果希拉里是中國官員，暴出那些料，早被罵死了，可做為美國總統候選人，中國有些批評家卻寬容多了，甚至不停為她辯護。害怕使用同一標準，是為維護自己的想象。政治，就這樣使人走向精神分裂。

　　離權力中心越近的人，越骯髒。請注意，馬基雅維利表達這意思，不是嘲諷，不是勸誡，不是悲嘆。他是讚歎、鼓勵、總結。這條規律，沒有時空之分，普適。

　　美國政客玩權術，應是世界一流，深馬基雅維利精髓。《紙牌屋》是虛構的寫實：要登上總統大位，我得無恥、撒謊、背叛、殺人。

　　一個被美德約束的人，是不宜從政的。