《約翰一書》研讀-1-2章

約翰一書研讀-縱覽

1.背景，目的，特色，主題
這書信的作者是使徒約翰，是耶穌所愛的門徒，也是約翰福音，啟示錄的作者。成書時間可能在主后80-90年（1）, 面臨當時離開的假教師（約一2:19）, 假先知 (約一4:1), 曾經嘗試引誘信徒進入錯誤信仰（約一2:26），就是不相信耶穌是道成肉身 (約一4:1-6,5:1-12) 約翰竭力的闡明和捍衛真理，強調耶穌基督道成肉身的真理，直接關係到我們是屬真理，還是屬謬誤，是屬基督，還是屬敵基督。（約一4:6）。他的寫作目的是5：12-13 「 人 有 了 神 的 兒 子 就 有 生 命 ， 沒 有 神 的 兒 子 就 沒 有 生 命 。我 將 這 些 話 寫 給 你 們 信 奉 神 兒 子 之 名 的 人 ， 要 叫 你 們 知 道 自 己 有 永 生 。」
約翰的寫作風格與保羅書信的線性表述非常不同（2），是用鮮明對比+發散性表述，來生動刻畫認識真實的神，抵擋謬誤的各個層面。這點也幫助我們閱讀的時候，抓住脈絡結構，梳理其中縱橫交織的大主題和小主題。書中多次提到的許多小主題，發散性的交錯在不同章節出現，比如：光與黑暗，犯罪與赦免，愛世界與得勝世界，神的兒女與魔鬼的兒女，聖靈與敵基督的靈，神的愛與愛神，彼此相愛與恨弟兄，等等。
這些都是圍繞 一個大主題， 就是在結尾的時候，約翰在約一5：20寫到， 我 們 也 知 道 ， 神 的 兒 子 已 經 來 到 ， 且 將 智 慧 賜 給 我 們 ， 使 我 們 認 識 那 位 真 實 的 ， 我 們 也 在 那 位 真 實 的 里 面 ， 就 是 在 他 兒 子 耶 穌 基 督 里 面 。 這 是 真 神 ， 也 是 永 生 。
總言之，我們現在所信的道，所行的道，所表現的生命狀態，對比約翰所描述的鮮明大小主題，反思我們是否真實活在耶穌基督里。
2.簡要分段
約一1:1-2:2​​生命之道, 行在光中
約一2:3-2:17​​活在神里, 不愛世界
約一2:18-3:10​住在主里, 聖潔行義
約一3:11-4:6​​愛的行動, 試驗各靈
約一4:7-5:5​​彼此相愛, 得勝世界
約一5:6-21 ​​領受見證, 認識真神
3.生命思考
1）為什麼道成肉身這麼重要？（提示：約一4:9-11）
2）如何真實住在耶穌基督里？ (提示：約一4:13-15)

4.引用出處

(1) How to read the Bible Book by Book by Fee Stuart
(2) Background to the New Testament by Lidija Novakovi


約翰一書研讀-1-2章

1. 約一1:1-2:2生命之道, 行在光中

約翰開篇就強調道成肉身，是可聽，可見，可摸，可與父並他兒子耶穌基督相交的。這是直接挑戰當時在教會開始出現的諾斯底教導(Gnosticism)（1），就是說耶穌只有靈，沒有肉身。有些教會的人也相信，是因為當時耶穌沒有像在福音書里，活生生的和門徒生活在一起，所以有空間以為耶穌只是靈界的表現。其實耶穌基督道成肉身，是一個實體，是和我們每天的生命息息相關。

所以，約翰首先提出神是光，在他毫無黑暗。這是鮮明的對比，沒有中間路線，灰色地帶。可約翰指出，有人說是與神相交，卻行在黑暗裡。這裡強調的行是生命的果子，是光明的果子，還是黑暗的果子呢？

發光與沾光：特別是當基督徒有屬靈的術語、聖經知識、在教會、團契和機構服侍，是否等於行在光中，或者只是挂名的基督徒？外面看起來是沾神的光，實際上還是行在黑暗，沒有發光。只有宗教的外表，卻沒有實質。神的生命是假冒不了。我們很有可能落入這樣的狀態，唯一的出路，是要來到真實的神面前，來親近真光，把自己內心的黑暗被神光照出來，認罪悔改，生命改變，發出神的光，不要以為可以欺騙神，欺騙人，其實只是自欺而己。

約一1:9 9 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 凈 我 們 一 切 的 不 義 。10 我 們 若 說 自 己 沒 有 犯 過 罪 ， 便 是 以 神 為 說 謊 的 ， 他 的 道 也 不 在 我 們 心 里 了 。

認罪與抵擋：神是光，是要照到我們內心的黑暗：有謊言，不屬真理，是自我為中心，是服侍受造之物，不服侍神，以神為中心。不僅如此，我們的態度要認自己的罪，神必要按著信實，公義和「他 兒 子 耶 穌 的 血 也 洗 凈 我 們 一 切 的 罪 。」（約一1:7）要赦免我們的罪。

耶穌道成肉身，成為人，才有血流出，才有代替我們，滿足神公義的審判。同時，我們的態度也有可能是說自己沒有罪，是抵擋神的光，是拔出曾種在我們心裡神的道。 我們對罪的態度，1)是認罪，2)還是抵擋，決定了我們是否不再犯罪，還是繼續活在罪中。

神不僅光照，也預備的挽回祭（約一2:2）不僅是為我們，也是為普天下的人。目的是要我們的生命，真實認罪悔改，發出神的光，不是繼續活在罪中，活在黑暗裡。

2. 約一2:3-2:17活在神里, 不愛世界
認識神之後，不是一勞永逸，而是屬靈爭戰的開始。約翰繼續寫到個人，屬靈，世界等方面的爭戰。

內憂：遵守誡命，主道，愛神的心在他裡面實在是完全的（約一2:5）不僅如此，也是要愛弟兄。（約一2:10）這是生命實質轉向的開始和果實，從神愛我，到我愛神，愛人如己。這不是行為的規條，不是靠自己的力量，不是人里的關心，而是在群體中，在不可愛的人中，在得罪我們的人中，看到自己內心的黑暗，認罪悔改，使黑暗漸漸過去，真光照耀，流露出神生命性情的愛。（約一2:8）

外患：不僅是個人生命改變，還有外界的爭戰。1）來自惡者（魔鬼）的攻擊和試探和2)世界的事，就是肉體的情慾（自己要走的路），眼目的情慾（自己要擁有的），今生的驕傲（自己要成就的）這些會是我們失去愛父的心。這些的源頭是從世界來的，不是父來的。

短暫與永恆：魚與熊掌不可兼得，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。當你愛父的時候，要把最好的獻給主。在耶穌上十字前，馬利亞看到服侍主的機會，把香膏來膏耶穌。而猶大看到的是出賣主，賺錢的機會。我們也要鑒察我們的心是否愛世界，還是愛神？猶大表面跟隨耶穌，但是心卻是愛世界的。在機遇來臨的時候，他寧可出賣為他死的耶穌，也要得著短暫的世界。

不要以為遵行神的旨意是很容易的：當馬利亞為主擺上傾倒香膏的時候，等待她是眾門徒的責備。但是，主接納，稱許了她的服侍。所以當我們遵行神的旨意，沒有稱許，卻是責備，我們是否灰心喪氣， 還是堅定心志，單單要得主的悅納？

3.引用出處
(1) The Story of the New Testament by John Stott