《彼得后書》第三章

預備主來的日子（三1-18）

第三章以「親愛的弟兄啊」起首，自然的分成四個段落：​

1. 當紀念的（3:1-7）：要防備譏誚主來的人
「叫你們紀念___________和__________，就是________所傳給你們的」……「末世必有————的人，隨從自己的————出來————說：『主要降臨的應許在哪裡呢？……』」
思考：初代教會面臨的這種譏誚，過了2000年，現在是不是更多了？我們在信仰上如何面對這種譏誚？

思考：對比3:2和2:1看舊約與新約的一致性，思考主的命令在當前和將來的權柄以及假師傅在當前和將來的表現。

3章2節： 「紀念聖先知預先所說的話」（舊約）和「主救主的命令」（新約）；
2章1節：「從前在百姓中有假先知起來」（舊約），「將來在你們中間也必有假師傅」（新約）。

3章5-7說，天地的存廢都因神的命令而定。「故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。」挪亞時代的人因著不相信神，就被洪水淹沒了。對我們來說，挪亞時代的洪水時歷史，對當時的人來說，那就是現實。對更遠古的人來說，那就是未來。所以神的話是歷史，是現實，也是未來。我們可以反擊這種譏誚的根基，來自於對這種歷史，現實，和未來深刻的認識和信心。如果我們不信神以及神成就的歷史，等「未來」變成「現實」的時候，只能悲嘆悔之晚矣。

2. 不可忘記的 （3:8-13）：要預備主來的日子 （主再來的憑據和盼望）

a. 「有一件事你們不可忘記，就是____________________」
「一日如千年」：對主而言，一日不會太短，祂重視人們在每一天時間裡所發生的事；「千年如一日」：本句引自詩九十4，可有如下的解釋：(1)千年轉瞬即逝，對主而言，時間不會太長；(2)主的耐心何其無限，雖然等待千年之久，卻如同已過的昨日。
總而言之，兩句話合在一起告訴我們：(1)在主並沒有時間長短的問題，只有成就祂旨意的問題；(2)主的作為不受時間因素的限制，祂可以耐心等待人們的配合；(3)主並沒有肯不肯作、或能不能作的問題，而是人們的光景是否達到合適的地步(即時機)的問題。

b. 遲來的緣故：「主所應許的尚未成就，有人以為他是_______，其實不是______，乃是________你們，不願有一人________，乃願人人都________。」
思考：愛是神的屬性。從這個屬性上，我們可以理解公義的神為什麼給我們這些罪人那麼多寬容的時間。他不只給不信的人時間讓他們可以信，他也給信徒們時間可以預備好自己去見主的面。
c. 主來的日子：「但主的日子要像________來到一樣。」
思考：我們有沒有隨私意揣測過主再來的日子是什麼時候？聖經說：「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29:29）我們不知道神的日子，也不需要知道主再來的日子。我們需要做的就是每天親近神，讓神的形象和樣式在我們身上顯露出來，使我們將來可以坦然無懼的見主的面。這一句經文，我們也可以分享給那些「信仰機會主義者」（我自己創造的詞，不一定準確）聽：他們想在世界上享受罪中之樂，然後再死亡前一刻信主以便得享天堂里的永生 – 這可能嗎？
d. 世界的結局 - 主來與世界末日：「那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」

e. 世界的結局 - 主來與新天新地：「但我們照祂的應許，盼望_______，有____居在其中」
思考：3章11節說：「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子到來」。彼得給我們看到：在世界的終點到來時，有兩種完全不同的結局 – 「銷化，燒盡」和「新天新地」，人的結局在於他是選擇與惡同居，還是悔改歸主。我們的選擇是什麼？
3. 當殷勤 （3:14-16）

a. 勸勉信徒追求聖潔（3：14）：「使自己________，_________，安然見主。」

b. 勸勉信徒「要以我主長久忍耐為得救的因由」（3：15上）：不能濫用神對我們的寬容

c. 勸勉信徒勿強解經文，慎防錯謬（3:15-16）
思考：謙卑不是一個簡單易行的美德。面對神的無限，我們有限的人要真正學習「不知為不知」。雖然這裡主要針對的是教導的工作，但這不只是對教導的人說的，而是每一個基督徒都應有的態度。因為「強解……經書」會「自取沉淪」，這是一個極其嚴重的後果。
4. 當防備 （3:17-18）

a. 勸勉信徒應慎防謬解聖經的人。

思考：不單自己不要強解聖經，也要對別人錯解聖經有警醒的心。因為如果我們被錯謬所誘惑，我們自己就會跌倒。保羅說要「戰兢恐懼做成得救的功夫」（腓2:12），信乎哉。
b. 勸勉信徒應在恩典和知識上長進（三18上）- 結論和答案

思考：使徒彼得在前面給出了面對異端假師傅時各種各樣的困難和挑戰，包括了我們自己錯解神的話，或者誤信他人錯解神的話，好像信仰的路上處處是陷阱。但是在最後，他給了我們一個結論和答案，就是1）抓住主的恩典；2）在主的知識上有長進。這就是前文所說的「生命和敬虔的事」。

我們的生命出自神的恩典：我們認識神，被揀選關乎我們的生命；我們由此知道自己得救與否。
我們在生活上敬虔，在日常生活中可以得勝，就必須依靠神的話語。所以敬虔的生活必須有對神的知識的學習和長進。當我們心中沒有真理的時候，就給謬誤（歪理）留了地方。
​​5.  祝福── 結語 （三18下）
最後，我們快速總結一下這兩天讀經的內容，來思考一下《彼得后書》和我們今日基督徒生活的關係：
1、 追求信心和知識的長進（1:1-11）
我們稱自己為基督徒，就必須要了解基督，也就是要學習關於基督的「知識」。也就是「真知道主」，也就是「知道真的主」。
我們稱自己為基督徒，就必須要效法基督，也就是學習活出基督的「樣式」。也就是「在屬靈的階梯上成長」，也就是「養成聖靈的果子」。
2、 提防異端的迷惑 – 信心和知識長進的敵人（1:12 –2:22）
只有基於對神的信心和對神的知識，我們才能分辨真理和異端，看清假師傅的攪擾；
只有基於對自己罪性的認識，我們才能時刻謙卑，隨時警醒，不被引誘偏離真道。
3、 預備主來的日子（3:1-18）
面對末日的來臨，我們有兩種選擇。如果不選擇沉淪而選擇救恩，我們就要隨時預備，殷勤追求。為了免於跌倒，我們必須在主耶穌基督的恩典和知識上有長進。

總之，我們既要警醒，又有盼望。而能使我們保持警醒和盼望之心的，就是在主裡面信心和知識的長進。所以弟兄姐妹們，我們不可停止讀經，我們不可停止靈修，我們不可停止與主親近。我們不可停止聚會，我們不可停止相互以愛心提醒，我們不可停止成長。唯如此，我們才能保守信仰的純正，才能不被異端引誘，才能抱著始終如一的信心將來見主的面。願榮耀歸給神，從今直到永遠。阿門。

參考書目：黃迦勒《基督徒文摘解經系列──彼得后書註解》