一、我們都變成印度教徒了嗎？

如果基督教是真實的，我們要相信它；如果基督教不是真的，我們需要知道什麼是真理，以致我們能找到真正的信仰。我們需要堅定、頑強、坦率的信心

出埃及記20章1節

麗莎 . 米勒(Lisa Miller)曾在美國《新聞周刊》發表了一篇煽動性標題的文章：我們都變成印度教徒了。文章開始時，她是這樣寫的：

美國已不再是一個基督教的國家了。誠然，美國是由基督教信仰立國的。根據2014年的調查顯示，在美國人口中，自稱為基督徒的佔70.6%，比起歷史上的百分比低了不少。當然，美國不是印度教或穆斯林或猶太教或巫術的國家。現時有超過兩百萬的印度教徒居住在美國，與全球有十億的印度教徒相比，兩百萬隻佔一小部分而已。然而，根據民意調查顯示，那些自稱是基督徒的，他們至少在思想概念上，正慢慢地改變對神、自己、彼此之間和永恆的看法，基督徒變得越來越像印度教徒，而不像傳統的基督徒。

文章又指出，即使大多數美國人認同基督教信仰，可是，基督徒變得更像印度教徒一樣，他們相信可以借著許多途徑認識神，正如有不同的山路可以登山一樣。他們相信殊途同歸，沒有一種途徑是比其他的更好，各種宗教都為信徒提供認識神的方式。米勒的文章甚至引用耶穌在約翰福音14章6節的名言：「我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。」這宣稱已清楚闡明唯獨借著耶穌基督才可以認識神。可是，根據2014年的皮尤民調顯示，在美國，有67％的人認為許多宗教都可以賜人有永生；福音教派有52%的人同意這種說法。此外，認為自己是「對靈界與內在信仰的事有興趣，但不信宗教」的人數也在增加。



這些數據所顯示的是什麼？波士頓大學宗教學教授，史蒂芬•普羅瑟羅(Stephen Prothero) 指出這些數據顯示的是美國人的實用主義：



人們所追求的，不是關乎正統與否，而是在乎對我們是否有用。如果做瑜伽是有用的，那就做瑜伽吧！如果到天主教堂望彌撒是有用的，那就彌撒吧！如果將天主教的彌撒、瑜伽、佛教的修行三種加在一起更有用的話，那就三管齊下吧！



越來越多美國人，包括大部分健全的福音派教會，他們的信仰是採取「神的自助食堂」方式，就是只挑選那些他們喜歡相信的內容。 「嗯！我要選取一份神的愛，我不喜歡地獄和神的審判，所以我不挑選這部分。再給我一小份的教會事奉和一大份「讓我快樂」的甜點吧！」



我們是不是都變成印度教徒了？

也許我們都成了印度教徒。讓我們做一個簡單的測試，找出答案。你可以列出十誡中的哪幾條誡命呢？信不信由你，你可以瀏覽YouTube和觀看視頻，有人出點子，願意花錢打賞那些做到的人。假設有人給你兩萬元，限你在20秒內列出十誡的內容，你能做到嗎？如果你是基督徒，你一定聽過十誡很多次。即使你不信宗教的，也許你會知道十誡。你能說出十誡嗎？將答案寫在下列空白的地方：
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.



美國人認識麥當勞漢堡

你能夠列出十誡中多少條誡命？最近的一項調查顯示，得出的結果「不是很好」。大多數美國人可能答得出麥當勞漢堡的七種食材：雙層全牛肉餅、特製醬料、生菜、乳酪、青瓜，洋蔥、芝麻小麵包，但說不出十誡的內容。 80％的美國人知道麥當勞漢堡有全牛肉餅，但只有60％的人知道十誡中的 「不可殺人」；只有45％的人知道「當孝敬父母」，34％的人知道「當記念安息日，守聖日」，只有29％知道「不可為自己雕刻偶像。」

美國人知道漢堡包的食材，但不知道十誡的內容。

大西洋彼岸的英國，情況更差。在英國，只有6％的受訪者能說出十誡的內容。有28％年齡在11歲至16歲的年輕人，連一條誡命也答不出來。調查顯示，許多人情願將摩西從神領受的十誡，改為更新版本：

同時，大多數英國人都認為要屏棄十誡中的四條誡命，改為更合時代的道德要求，如「保護地球」和「對所有種族、宗教或性別的人都應尊重。」

根據民意調查，廣泛的人認同要增補：不貪婪、不從事恐怖活動。

62%至70%的受訪者認為十誡中的「當記念安息日，守為聖日」、「不可為自己雕刻偶像」、「除了我以外，你不可有別的神」、「不可妄稱耶和華你神的名」，這四條誡命與現今的社會「脫節」。

我們不知道神的吩咐，任意修改神的誡命，以適應我們21世紀的世界觀。無怪乎基督徒都變成印度教徒了。

神說話不是結結巴巴的

這讓我想起出埃及記20章記載神頒布十誡的重要內容。出埃及記20章1節：「神吩咐這一切的話，說：」

我們為要儘快讀到書中的「精彩內容」，往往只略讀這些重要的字句，視它們如古代的版權聲明一樣。我們翻開書名頁，就趕快從第一章讀起。這樣的讀經方式有很大的錯誤，因為這些字句向我們闡明是誰在說話。

「神吩咐這一切的話，說：」
是誰在這裡吩咐我們？是神！
祂吩咐什麼？「這一切的話。」
所以，十誡是從哪裡來的？是從神來的！

十誡不是「美滿人生的十大建議」、不是「你應該考慮的十種途徑」、不是「成功人士的十種習慣」、不是「飛黃騰達的十大法門」或 「可能對你有效的十大點子。 」絕對不是！

神吩咐這一切的話，所以這些話有持久的道德權威。
神吩咐這一切的話，所以我們不必懷疑祂的意圖。
神吩咐這一切的話，所以我們必須對祂的話要嚴謹。
神吩咐這一切的話，所以我們必須把祂的話放在首位。

很多年前，我出席了在洛杉磯市中心劇院舉行的聖經研討大會。大會的主講人是來自費城著名的牧師兼作家博愛思博士(James Montgomery Boice) 。在演說中，就基督徒對相信聖經及它的權威性，他的總結是：「神說話不是結結巴巴的！」如果你細想這句話，你會發現這是一個意義深遠，甚至激進的宣稱。我們相信神已經借著聖經向我們曉諭，祂是用我們明白的方式向我們說話。與這個世代認為凡事沒有是非對錯的相對理念、斷言沒有人能認識真理的論調對比，這個宣告主場堅定，毫不妥協。

知名評論家克莉絲蒂娜 . 奧登(Christina Odone) 在英國的「曼徹斯特衛報」(2003年10月28日)中，這樣來形容這個原則：

我們相信權威。在一個看重個人自由的年代，基督徒相信一位至高的上帝，祂指揮我們的言語和行為。在現代人的耳中，這個概念可能聽起來極其專制。媒體的名嘴們相信：一個人從什麼時候死亡，到什麼時候生育；從與誰做愛，到如何花錢，人們應該享受無限的自由。可是對基督徒來說，自由本身並不是目的。無約束的個人主義可能意味著貪婪和自私、逃避個人責任、破壞家庭。基督徒相信我們所擁有的明確判斷體制，來自於一位全能的權威，這一位全能的權威教導人凡事有是非對錯。

查爾斯 . 寇爾森和印度教徒

神已經清楚吩咐一切，我們不可期期艾艾的，說不清道理。我們必須明確清楚唯獨借著耶穌基督才可以認識神的宣告。在查爾斯?寇爾森Chuck Colson的著作中，他談到在印度向一群印度教徒說話。當他分享有關耶穌基督的見證時，他發現他們很留心聽，微笑著點頭表示同意他所說的一切。後來他向主辦人反映聽眾是如何的接受福音。他們解釋說：「哦，不是的。你不了解印度教徒，在他們所信的眾多神明中，耶穌只是其中一位而已。對他們來說『接受』基督，就像他們在眾神明裡接受多一位神祇一樣。耶穌只是印度教諸神中的一位。」

幾天後，查爾斯 . 寇爾森與另一群印度教徒觀眾談話，他亦遇到類似前次的經歷。這次是一位印度教學者上前跟他說：「我相信的，就是你所信的。」 查爾斯有意考驗他，就對學者說： 「我不認為你相信的，就是我所信的。當我說耶穌基督是神的兒子，是指祂是那位道成肉身的神。耶穌基督不是眾神中的一位，也不是諸神中最高級的一位神。祂就是那位降生世上，成為人樣式的獨一真神。你必須全然效忠這位唯獨是祂從天上被差派世上的耶穌基督。」那位印度教徒學者想了一會兒便說：「你說得對。我不相信你所信的。現在，我要回家，想想你所說的話。」

這是個問題，不是嗎？耶穌基督必須在你生命中居首位。祂要為首為先，因祂是超乎萬有之上。祂是無與倫比的，祂的榮耀是世上萬物所不配受的。

遇見一個快樂的回教徒

有一次，我與妻子從外州乘飛機回家，在等候轉機的時候，我們遇到一段不尋常的經歷。當時距離登機還有一點時間，我們便在美食廣場里很快的吃點東西。然後，我們開始長途跋涉地趕往登機口。我們可能看來有點疲憊，所以一位駕駛機場客運車的男士問我們要去哪裡。我們便告訴他登機口號碼，他說：「上車吧。」

在途中，他高興地說當晚七點鐘他就可以下班，平時他要晚上十點鐘才下班的。他面帶微笑地說著，當日他整天在禁食。

當日剛好是世界各地回教徒的齋月的第一天，他們要守齋戒和祈禱一個月。司機以帶點中東口音的流利英語，說：「今早5點30分，我就停止一切飲食，但到傍晚8點10分后，我便可以吃任何我想吃的食物。」

他既友善又健談，興緻勃勃的解釋著：說真的，基督教、猶太教和回教之間並沒有什麼區別。他問我：「我們都相信同一位上帝。那有什麼區別？」

但是，我決定讓他回答這個問題。 他說：「回教也是相信耶穌的。然而，穆罕默德是上帝的先知。阿拉，真主創造一切。我們相信上帝，因為祂創造一切。」

當我們到了登機口，坐在車上，聊了幾分鐘。我們的穆斯林司機無法相信神有一個兒子。他說： 「如果耶穌是神，人們怎可能殺祂呢？」我回答他：「因為祂也是人。」他微笑著說：「哦，不。那是不可能的。」我答他：「祂是神 ─ 人。祂是完全的神，又是完全的人。」

我們分道揚鑣之前，妻子靠過來，說：「我們相信耶穌是神的兒子，祂死在十字架上，並從死里復活。」那位司機臨走前，她又說： 「耶穌真的與眾不同。」他微笑著，同意我們所說的。然後，他駕車離開去接送別人。

耶穌真的與眾不同。

我們是不是都變成印度教徒了？不是。我們不是印度教徒也不是回教徒。我們是相信耶穌基督是主的基督徒。

醫治自助食堂式的基督教

我認為麗莎·米勒在「新聞周刊」的文章提出一些重要的事實。許多福音派教會對信仰立場是不知所措的，因為基督徒真的不確定我們所信的是什麼。基督徒受到「以大眾取向為依歸，隨遇而安」的世界觀影響，漸漸地不再持守基督信仰是唯一真理的宣告。教會會友變得更像印度教徒，而不像真正的基督徒。

我們有浸信會的印度教徒。
我們有衛理公會的印度教徒。
我們有路德會的印度教徒。
我們有長老會的印度教徒。
我們有聖經教會的印度教徒。

這些人來到教堂、唱詩、祈禱、奉獻金錢，有時他們在教會還擔任長執和領袖的職責，他們的內心卻相信各種宗教都能帶領人認識神。20世紀50年代著名的神學家李察 . 尼布爾Richard Neibuhr 曾在半個世紀前為自由主義的新教神學所作的總結，卻是今日基督教會的寫照：

一個不發烈怒的神，借著沒有釘十字架的基督，帶領沒有犯罪的世人，進入沒有審判的天國。

在這情況下，基督徒還可以做什麼？我們唯一要做的是教導信徒們認識神的真理，鞏固肢體的靈魂，再次堅固他們的信仰。我必盡本份，傳講基督信仰的基本教義系列，重點是回應現今主流文化攻擊基督信仰，特別是神跡奇事、超自然元素的範疇。

相信神，就是相信超自然的事物。相信創造論，而不信進化論，就是相信超自然的東西。相信天使、魔鬼、天堂、地獄，罪得赦免的教義，就必涉及相信當中超自然的本質。我們作為基督徒必須重申基督信仰的超自然基礎。這個證道系列的每篇信息是建基於這個信念。只稱自己是基督徒，是不夠的。只說我們已持守某些道理，是不夠的。我們必須宣揚基督信仰的超自然基礎。這個宣告是很重要，因為如果你從基督信仰里刪除了超自然的本質，你所信的只是一套道德規範，而不是基督信仰了。

真理是狹隘的

耶穌傳揚的真理，一次又一次地挑戰世人。約翰福音14章6節，耶穌說：「我就是真理。」約翰福音17章17節，耶穌為門徒禱告神，祂說，「禰的道就是真理。」約翰福音18章37節，耶穌在彼拉多面前，祂說這些話：「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」約翰福音18章38節，彼拉多以第一世紀的相對主義者的口吻，問：「真理是什麼呢？」當真理站在他面前，他還需要問：真理是什麼！

我們需要再讀詩篇119章142節：「禰的公義永遠長存；禰的律法盡都真實 。」第151節：「耶和華啊，禰與我相近；禰一切的命令盡都真實！」第160節：「禰話的總綱是真實；禰一切公義的典章是永遠長存。」以上的內容帶出下列的重點，我會不斷重述它的重要性。

真理是狹隘和絕對的，例如：2加2等於4，不是等於17；賓夕法尼亞州的首府是哈里斯堡，而不是匹茲堡；美國第一任總統是喬治·華盛頓，而不是羅斯福；哥倫布是在1492年第一次航海，而不是在1923年；五角形有五邊；三重唱是有三位歌手；二重唱是指兩位合唱；一分鐘有六十秒。

真理是狹隘的。如果有些是真的，那麼不屬於真的，乃就是假的。如果一切都是真理，意味著沒有任何事物是真的，因為不同的信仰往往有互相反駁矛盾之處。如果真理是依據你的意見或最新的蓋洛普民意調查為準，我們永遠都不知道每件事的真實性。這就是為什麼基督徒堅持真理是絕對的。如果真理不是絕對的話，我們沒有信心去相信，心中只留下一些溫暖、模糊的情緒化感受。單認為真理是狹隘的，還是不夠。基督徒需要在這個瘋狂、混亂和迷茫的世代再次重申如詩人對神的稱頌：「禰話的總綱是真實。」

這個證道系列的重點是基於一個基本信念──基督教是真實的。我們若醒察自己所信的是什麼、我們為何要信基督教，這樣，我們就不會有任何損失，還可以獲得最大的裨益。說句挑戰的話，如果基督教是真實的，我們要相信它；如果基督教不是真的，我們需要知道什麼是真理，以致我們能找到真正的信仰。我們需要堅定、頑強、坦率的信心。

真理是需要委身的

如果你不確定你所相信的，沒關係。你不需要因為是我說的，就得信。你可能對基督教信仰有某些方面感到疑惑。你甚至可能是基督徒、教會會友，並且對我們所相信的內容，你感到很疑惑。有疑惑不是罪，拒絕尋求真理就是罪。因此，基督徒可以做的最好方法，就是向非基督徒分享我們信仰的真諦，說出為什麼我們要相信它。

真理是需要委身的。耶穌對彼拉多說：「凡屬真理的人就聽我的話。」你是屬真理的人嗎？你可能知道一些人，如耶穌在二千多年前出現過，只有知識是不夠的。在理智上，你接受一個名為耶穌的人，祂是誕生在伯利恆的地方，這是不夠的。如果你光說不做，那麼，你不是屬真理的。你只是在知識上贊同某些主張而已。

你可以做的三件事：

1）你可以否認真理。
2）你可以忽視真理。
3）你可以相信真理。

這是你唯一的選擇。所以我問你，關於耶穌基督的真理，你有什麼回應？關於聖經的真理，你有什麼回應？關於救恩的真理，你有什麼回應？我相信你曾聽過盲目相信。神從來沒有要求任何人來盲目相信。你也聽說過誤打誤撞的事。在耶穌基督里的信心不是誤打誤撞。基督信仰是建基於神的真理上，這真理能帶領你從黑暗走向光明。你的生命可能在黑暗中，然而，黑暗的另一邊有光明，這光明離你不遠。除非你邁出第一步，你永遠不會認識這光。你是踏出第一步，還是原地不動，這在乎你的抉擇。

要基督徒放棄永生這個概念有點難度，即使先今世界如何現實，基督教的洗腦步驟就是把永生這個概念注入你的腦海裡

印度教的教條是梵而不是永生

這篇文章的重點並不在於對永生這個概念的理解。重點在於你所信的若是自助餐式以自我為中心的宗教，即使你說你是基督徒，那麼你也和印度教徒沒有區別。真正的基督徒的信仰永遠以上帝為中心，以聖經為唯一的權威，以耶穌基督為唯一得救的道路。