《雅各書》讀經札記（第二，三章）

每日讀經建議：

第一輪：自己讀經

第二輪：思考問題

第三輪：自尋答案

若干小時后，由讀經帶領者發布她自己尋得的答案供參考。

問題：

1. 為什麼不可以偏心待人

2. 為什麼我們要以憐憫待人

3. 因行為稱義，還是因信稱義？難道雅各和保羅唱反調？

4. 人為什麼要勒住自己的舌頭

5. 勒住舌頭和智慧有什麼關係？

6. 今天你從經文中聽到神的心意是什麼呢？

7. 你可以怎樣隨著神的心意行呢？

雅各書第二、三章讀經分享。

問題：

1. 為什麼不可以偏心待人？

如果我們信靠榮耀的主耶穌，我們就不可以按人的外貌，財富，地位等等世俗標準的不同而區別對待他人。主耶穌豈不是為所有的罪人而死的嗎？這些罪人包括了富有的和貧窮的。貧窮人常常會因為物質上的缺乏而操練他們的信心。相反，那些富有的，有身份有地位的人，他們的財富，身份和地位卻常常成了信靠神的阻礙。

2. 為什麼我們要以憐憫待人？

我們最終要按著律法在神面前受審判。但是我們根本就不能守住律法， 比如說我們常按外貌待人，單這條就干犯了不能愛人如愛己的律法。若不是神的憐憫，用耶穌基督的寶血把我們從罪中救贖出來，我們就還處在律法的咒詛下（加3:13）。我們若真的信奉我們榮耀的主耶穌基督，就是蒙了神憐憫的人，也應該用神的憐憫，去憐憫他人。以愛心待人勝過以公義待人。

3. 因行為稱義，還是因信稱義？難道雅各和保羅唱反調？

其實雅各同保羅一樣，稱人需要信神的道而與神連接，與神和好。比如1:18「祂按自己的旨意，用真道生了我們」和2:21「… 領受那所載重的道，就是能救你們靈魂的道」。

但是在表達形式上，雅各和保羅對信和行為因定義不同而有所不同。保羅所講的信，是罪人因信而被神稱義；雅各所講的信，是人被稱義后，在人面前把這個信活出來。保羅所講的行為，是以行律法為本的行為，都是被咒詛的（加3:10），沒有一個人能因行律法在神面前稱義；雅各所講的行為，是信心的外在表現，如同信的果子，把裡面的信彰顯出來。

所以，雅各和保羅不但沒有歧義，更是互為補充，顯明這本聖經的完備。

雅各主張「信心與行為并行，而且信心因著行為才得成全」。他用「身體沒有靈魂是死的」來比喻「信心沒有行為也是死的」。這對我們信主的基督徒是個很大的提醒。我們日常所行，讓人看出我們是基督徒嗎？

4. 人為什麼要勒住自己的舌頭？

人能勒住自己的舌頭，就能勒住自己的全身，就是完全人。

人在「行」這件事上，最難做到的就是勒住自己的舌頭。

人口裡出什麼，在於他的心裡有什麼。一個口不應當又出頌讚，又出咒詛的話。若人用口咒詛同樣有神形象和樣式的他人，又用它去讚美神，這讚美是真的發自內心的嗎？這讚美會被神悅納嗎？

5. 勒住舌頭和智慧有什麼關係？

雅各說舌頭是 「沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」。人的口所出的東西，是人內心敗壞本質的表現。這是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的，勢必引起擾亂嫉妒紛爭。

可是當我們與神和好，與主連接以後，就能得著從上頭來的智慧。

這智慧「先是清潔」，我們若認罪悔改，神必用道洗凈我們一切的罪。 之後我們的生命就會有和平（與神和好），溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，並且是使人和平的（使他人與神和好），是用和平所栽種的義果。

6. 今天你從經文中聽到神的心意是什麼呢？

主啊，關於勒住舌頭的教導，對我真的是很大的提醒。特別是在未信主的丈夫和叛逆期的女兒面前，常常不能勒住舌頭，沒有在家裡為你做個好的見證。主啊，願你賜屬天的智慧給我，讓我能夠心中有智慧，口裡出恩言，只對他們說能造就人的話。

7. 你可以怎樣隨著神的心意行呢？

主耶穌，你喜悅我能在日常生活中把對你的信用行為活出來，以我所結的果子來顯示我們的生命。我若常在你裡面，你也必常在我裡面，我就會多結果子；因為離了你，我就不能作什麼。主啊，我願天天在你裡面，也願意做好土，預備結三十倍，六十倍，甚至是一百倍的果子。